一、正法眼藏带
夫真实之理。证成法身。照用之功。作为报土。诸佛本源既尔。诸祖洪范亦然。五部分宗。万派精蓝棋布。一灯分焰。十方法席鳞差。华严经云。如来不出世。亦无有涅槃。昔灵山会上。世尊以青莲目。瞬示大众。无能领其密意。唯大迦叶领解佛旨。佛言。吾有正法眼藏。涅槃妙心。付嘱于汝。汝当流布。勿令断绝。付以偈云。法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。以十二部经。付阿难流通。一切戒律。嘱优波离奉持。乃至大迦叶。持佛袈裟。于鸡足山中。入寂灭定。待弥勒下生。两手付出。
二、佛法藏带
夫三乘教外。诸祖别传。万象之中。迥然独露。纤麈未泯。阻隔关山。拟议差殊。千生万劫。三贤不晓。十圣那知。截断众流。如何凑泊。圣人曲成万物而不己。刻雕众形而无功。强名曰如来藏。所谓藏者。括三世诸佛法藏。间有大小乘异。小乘谓声闻缘觉。大乘谓菩萨。又藏谓经律论。乘谓声闻缘觉菩萨而兼摄人天。然则教分名数。依根所立。而不离一乘。法华经云。于一乘道。分别说三。
又云。尚无二乘。何况有三。又云。唯此一事实。余二则非真。此名依根立权教也。如华严说。如来藏以法界为体。如来藏无前后际。无成坏法。无行相得。绝对待义。经云。一念普观无量劫。无去无来亦无住。如是了知三世事。超诸方便成十力。然圣人说了义不了义。并是依根安立。诸佛隨宜说法。意趣难解。三藏五乘。各有宗旨。顿渐半满。并是权立。唯华严体量。生佛无殊。本无修证。本无得失。无烦恼可断。无菩提可求。人与非人。性相平等。