《词苑萃编 ○曹溶。青玉案。沈家姬卯娘善度曲，曹秋岳侍郎戏用卯字，》
花前举乐何须忌，薄晓曈曈初丽。
启户逢君娇不语。
三秋兔魄，平分留影，垂柳东边去。
镂成新玉刚为字，十二时中排第四。
中酒嫌人知也未，芳名检点，春光已半，会取相迎意。
古今词话 [清] 沈雄撰
●词话序
　　填词於文最为末艺，而染翰若有神工。盖以偷声减字，惟摭流景於目前，而换羽移宫，不留妙理於言外。虽极天分之殊优，加人工之雅缛，究非当行种草，所贵旨取花明，语能蝉脱，议论例入鬼趣，淹博终成骨董。在俪玉骈金者，向称笨伯。而矜斗鹤者，未免伧父。用写曲衷，亟参活句。有若国色天香，生机欲跃。如彼山光潭影，深造匪艰。务令味之者一唱三叹，聆之者动魄惊心。所云意致相诡，无理入妙者，代不数人，人不数句。其有造词过壮，则与情相戾。辩言过理，又与景相违。剽似者靡而短於思，臆创者俳而浅於法。剪采杂而颛古者卑之，操作易而深研者病之。即工力悉敌，意态纷陈，要皆糠比，堕彼云雾。不知文馀妙谛，解出旁观。词话一书，似复以庄注郭，以疏钞经。然肇自李唐赵宋，迄於胜国熙朝。辨及九宫四声，断自连章只字。所赖集诸家而为大晟，规摹亦可尽变。综前说而出新编，穿贯即为知音也。岁在乙丑，余来金阊，偶僧沈子出示词话，丹崖江子，力为赞成。惟睹事类，顿入精采，上不牵累唐诗，上不牵累唐诗，下不滥侵元曲者，词之正位也。豪旷不冒苏辛，秽亵不落周柳者，词之大家也。间奉以玉律金科，识法者因之滋忄瞿。即过为标新领异，宏材者抑而就裁。庶倚声有托，会意靡涯矣。亦思舍筏固是良箴，效频未免私议。彼放笔颓唐伸纸敏给者，俱不足当黄绢幼妇之称者也。况沈江二子人可模楷，书能苍蕞。今特质之同人，公之举世。余以是为古今填词者庆。
　　鸳水年家弟曹溶撰
【案，沈雄（生卒年不详），字偶僧，江苏吴江人，约清世祖顺治中前后在世，清代词人。有《柳塘词》及《古今词话》传于世。】

《灵芬馆词话○曹溶词》
○曹溶词
　　激昂慷慨，迦陵为最。竹坨亦时用其体，如居庸关李晋王墓诸作，直欲平视辛、刘，自出机杼。集中附曹倦圃慢词二首皆工。曹有将之云中答友寄贺新凉云：“玉宇秋如水。为黄花、满襟离恨，雁筝频倚。落日马蹄穷塞主，白发一肩行李。钢柱北、曾经说屣。又挂风旗沙柳外。对摩片石挥毫起。呼屈宋，且休矣。故人相见平安喜。写新词、龙蛇飞动，牢骚心事。刁斗河山今不闭。敢诧封侯万里。笑老去、疏狂未已。范蠡湖边莼菜熟，肯羊裘敝尽车生耳。痛饮酒，真男子。”此词盖作於备兵云中时。朱集有送曹诗长篇，亦极悲壮，所谓“忽作边秋出塞声，江枫柳纷纷落”者是也。
曹溶（1613—1685年），字秋岳，一字洁躬，亦作鉴躬，号倦圃、鉏菜翁，浙江秀水（今嘉兴）人。
明崇祯十年进士，官御史。尝劾辅臣谢升，又熊开元参周延儒遭廷杖，曹溶疏白其冤。
顺治元年，仕清任顺天学政，献策，疏陈定官制，定屯田、盐法、钱法规制，禁兵丁将马践食田禾等，皆被采纳实施。又就有关科举、荐举隐逸、访旌殉节者等问题向朝廷建议。三年二月充会试监考官，三月迁升为太仆寺少卿。不久，被发现在学政任上所举贡生中有明代受世袭职和中武举者，降两级调用。接着又因选拔贡生超额被革职回籍。十一年官复原职，迁左通政。次年三月擢左副都御史，旋擢户部右侍郎，接着又授广东布政使。十三年，以举动轻浮，降一级改任山西阳和道。康熙三年裁缺归里。十三年，三藩举兵，阁臣以边才荐，随征福建。十七年诏举博学鸿词，大学士李霨等荐曹溶，未试。十九年，学士徐元文荐曹溶佐修《明史》，未赴。
曹溶长于经济，未竟其用，乃独肆力于文章。家富藏书，朱彝尊纂《词综》，即多从其家藏宋人遗集中录出。

东亚社会的明清之际，如同春秋战国时期一样，文化思想十分活跃，产生了众多的思想文化艺术大师。其中钱谦益、吴梅村、龚鼎孳就是明清之际的东亚社会文坛的领袖人物。当时社会由于乾坤大腾挪，故而为人们的思想意识打开了极大的发展空间，那时候东亚文化的圣人之言极为边缘化，整个社会的民众的思想十分活跃，没有所谓君子与小人，忠臣与奸臣的固定角色。这就是易经所谓的否极泰来的乾坤大腾挪时期，社会大变革演化的必然特征。不曰圣人有易之道四，而曰易有圣人之道四者，盖易之道无不备，而唯圣人能尽之。则虽谓之圣人之道，斯可也。道大矣不可悉数矣。也就是现代人所谓的条条道路通罗马也。这就对东亚文明的圣人文化，做了极为重要的修正，圣人乃是可以行道尽道，而不是说【圣人之言】才是天道的是非标准。故而，【君子与小人，忠臣与奸臣】的定义，不过是此一时彼一时也。

《周易参义》梁寅，云，
【子曰知变化之道者，其知神之所为乎 　　隂变为阳阳化为隂者变化也。所以变化者道也。其变化之不测者神也。神固不离于道矣。而道非神也。故曰知变化之道者其知神之所为乎。】
又云【道之在天下无一物之有间也。而该其道者唯易书。尽其道者唯圣人而已。然不曰圣人有易之道四，而曰易有圣人之道四者，盖易之道无不备，而唯圣人能尽之。则虽谓之圣人之道，斯可也。道大矣不可悉数矣。
今曰有四焉则四者果足以尽道乎。盖易之为书不越乎四者，则道之至大亦不出四者之外也。
夫圣人之言，以易而言也。故有尚于其辞则其英华发外者，皆指其所之之理而言无非道矣。圣人之动以易而动也，故有尚于其变，则其与时偕行者，皆化而裁之之妙而动无非道矣。圣人之制器以易而制之也，故有尚于其象，则其用器中度，又皆象其物宜者，而制器有非道乎。圣人之卜筮以易而筮之也，故有尚于其占，则其开物成务，又皆极数，以知来者而卜筮有非道乎。以者以易之书也。尚者配而合之也。圣人于易道之四，各有合焉，则以易之道为圣人之道岂为过哉。然易有象而后有辞，筮有变而后有占，象变一类也，辞占一类也，而此先言尚辞何也。盖自圣人而言之，以言动器卜为序，而不以象辞变占为序也】

三垣笔记 东林始末 甲申传信录 明季南略等明清之际的笔记、志存记录等历史资料，以及众多小说、诗词艺术创作作品，为现代人重新考察与反思，明清之际，乾坤大腾挪的鼎革之变，留下了极为重要的线索，为现代人重新评论钱谦益、吴梅村 龚鼎孳 阮大铖 曹溶 刘宗周 吴昌时 阮大铖、马士英、崇祯、弘光、史可法、左良玉、李自成、张献忠、李定国、许定国、孙可望、吴三桂、洪承畴等人生命发展历程，提供了宝贵的文献资料。
现代人评价明清之际的鼎革之变，还是要回到东亚文化易经的根本思维模式，所谓【道之在天下无一物之有间也。而该其道者唯易书。尽其道者唯圣人而已。然不曰圣人有易之道四，而曰易有圣人之道四者，盖易之道无不备，而唯圣人能尽之。】，不能用所谓的【圣人之言】作为【圣道的标准】，王阳明说【满街都是圣人】，乃是说【每一个人都有成圣的光辉时刻】，故而不能说【李自成、张献忠】只是【贼寇】，而没有【圣人的光芒】。
故而，教员曾经大大称赞【李自成是大英雄】。那么，钱谦益、吴梅村 龚鼎孳 阮大铖 曹溶 吴昌时 阮大铖、马士英、左良玉、李自成、张献忠、李定国、许定国、孙可望、吴三桂、洪承畴等历史人物，自然应该重新认识，而不是一顶贰臣、奸臣、贼寇的帽子就打发了。不然，那就是一种虚无主义的做法，懒惰的行为。

《三垣笔记 中 崇祯二》摘录
予于崇祯十五年五月得环召报，初不解所以，继得汪简讨伟书，乃知上从张侍郎肯堂 【天启乙丑，华亭人。】 言，录谪降诸臣，而吏部以名闻者十八人。复命取诸臣去国原疏与阁臣面议，或指及某某，则曰：「此喜事者。」故止点四人复职，而予与焉。此伟书语也。虽济济名贤，实不止此，然蒙恩者再矣。
【案，崇祯时期，大臣经常面临或升，或降职，或入狱，或被宰杀的命运，此乃天意也。】
予同邑内中九十六名者二人，一魏少司马应嘉，一予也，俱司李，又俱给谏，又俱刑科。及予被谪归，晤应嘉于里，乃知往年谪官时，所补为浙江布政司照磨，而予亦此地此官也，后赐环补吏科，无不同者。又予降调前一日，梦口诵二句云：「古木阴云里，时时见月明。」至是，与阴给谏同赐环，又同守制。所谓古木者，或取风木兴悲义，若阴云见月，则与阴同环召耳，异哉。
【案，天道乃是阴阳之道，故而云，古木阴云里，时时见月明。这是对崇祯时期，乾坤腾挪的精准的描写。】
予起补吏科不数日，即闻边警，以主恩深重，冒险北上。行至淮安，方遇予师倪少司马元璐、周仪曹镳、 【崇祯戊辰，金坛人。】方中丞孔照 【万历丙辰，桐城人。】 等，议同行。一日，闻吴仪曹昌时改文选正郎，倪愀然曰：「恐非其福。」
【案，周镳。复社骨干周钟的从兄。崇祯元年（1628年）进士，授南京户部主事，后改礼部主事。奏救言官黄道周、华允诚，后结交东林人，与宣城沈寿民读书茅山。崇祯十五年（1642年）被起用为礼部主事，进郎中。明亡，马士英时期，由于顺案，周钟被杀，周镳自尽。】
【案，吴昌时。吴昌时，复社成员。吴昌时的个人浮沉，与复社的起落有着密切的关联。其生前喜昆曲，有家班，于南湖建勺园称名胜，诗人吴伟业有《鸳湖曲》咏其盛衰事。天启四年（1624年），与郡中名士张采、杨廷枢、杨彝、顾梦麟、朱隗等十一人组织复社。御史蒋拱宸弹劾吴昌时赃私巨万，给事中曹良直亦劾延儒十大罪，昌时百般辩解，称“祖宗之制，交结内侍者斩，法极森严，臣不才，安敢犯此？”明思宗亲自审问吴昌时，命用刑打断了吴的大腿，“司刑者将拱宸当头一下，纱帽为裂。帝愤恨，推倒案桌，迅尔回宫。”。有阁臣奏道：“殿陛用刑，实三百年来未有之事！”明思宗说：“吴昌时这厮也三百年来未有之人。”崇祯十六年冬十二月（1643年），被斩首示众。】

在崇祯时期，【复社】的名号，与当时的官场风波起伏，直接联系在一起。《复社纪略　●复社总纲》摘录
十六年〔癸未〕：四月，周延儒视师。九月，会试，会元陈名夏，吴易、张若羲、黄淳耀、周锺、朱积时中式；时贼势孔迫，故改试期。十二月，周延儒赐缢，吴昌时弃市。

在崇祯时期，【复社】的名号，与当时的官场风波起伏，直接联系在一起。《复社纪略　●复社总纲》摘录
十六年〔癸未〕：四月，周延儒视师。九月，会试，会元陈名夏，吴易、张若羲、黄淳耀、周锺、朱积时中式；时贼势孔迫，故改试期。十二月，周延儒赐缢，吴昌时弃市。
【案，周延儒。《东林始末》（十四年）夏四月，召前大学士周延儒、张至发、贺逢圣入；至发辞不出，逢圣不久以病归。初，延儒既罢，丹阳监生贺顺、虞城侯氏共敛金属太某曹化淳等营复相。至是，得召用；主事吴昌时之力居多，延儒德之。 六月，故刑部右侍郎蔡弈琛在系上言：『去夏六月，同邑诸生倪襄贽于庶吉士张溥之门，归语知县丁煌，夸溥大力，可立致人祸福；因言及臣旦夕必逮。未几，而王陛彦果劾臣矣。一里居庶常，结某招权，阴握黜陟之柄，岂不异哉』！上令丁煌指证，下倪襄于岳。既而弈琛亦劾张溥，并及故礼部侍郎钱谦益。 八月辛亥，故大学士薛国观赐死，诛中书舍人王陛彦，各籍其家。初，国观以王陛彦通赂免官，命伺其邸；则王陛彦至，执下狱。陛彦为吴昌时甥，临刑呼曰：『此舅氏所作；我若有言，即累名教矣』！时国观事发于东厂，佥云昌时实启其机。 】

在崇祯时期，【复社】的名号，与当时的官场风波起伏，直接联系在一起。《复社纪略　●复社总纲》摘录
十六年〔癸未〕：四月，周延儒视师。九月，会试，会元陈名夏，吴易、张若羲、黄淳耀、周锺、朱积时中式；时贼势孔迫，故改试期。十二月，周延儒赐缢，吴昌时弃市。
【案，周延儒 《东林始末》 十五年夏四月，宥马士英，起兵部左侍郎兼右佥都御史，提督凤阳。士英初抚宣大，以总监王坤论罪；至是，故太常少卿阮大铖为营救，得起用。 八月，召还黄道周，仍任少詹事。时周延儒承上眷最深，凡上怒莫能回，延儒能谈言微中。先是，道周在狱，人谓必不可救，延儒以微词解之，得减放；至是，上偶言及岳飞事，叹曰：『安得将如岳飞者而用之』！延儒曰：『岳飞自是名将，然其破金人事，史或多溢辞；即如黄道周之为人，传之史册，不免曰「其不用也，天下惜之」』。上默然。甫还宫，即传旨复官。 】
【案，吴昌时 《东林始末》十六年三月，改礼部仪制主事吴昌时为吏部文选主事，署郎中事。昌时好结纳，通司礼太某王化民等，欲转铨司；吏部尚书郑三俊尝以问乡人徐石麒，答曰：『君子也』。三俊遂荐于上。盖石麒畏昌时机深，故誉之，而三俊不知。例转给事中范士髦等四人、御史陈荩等六人。故事：例转科一、道二，文选主事吴昌时特广其数，意胁台省为驱除地也。夏四月，河南道御史祁彪佳劾吴昌时紊制弄权，山东道御史徐殿臣、贺登选各疏参之。

在崇祯时期，【复社】的名号，与当时的官场风波起伏，直接联系在一起。《复社纪略　●复社总纲》摘录
十六年〔癸未〕：四月，周延儒视师。九月，会试，会元陈名夏，吴易、张若羲、黄淳耀、周锺、朱积时中式；时贼势孔迫，故改试期。十二月，周延儒赐缢，吴昌时弃市。
【案，吴昌时
《东林始末》十六年　　五月，吏部尚书郑三俊以荐吴昌时引咎罢，大学士周延儒放归。给事中郝絅复劾吏部郎中吴昌时、礼部郎中周仲琏窃权附势，纳贿行私；内阁票拟机密，每事先知。总之，延儒天下之罪人，而昌时、仲琏又延儒之罪人。御史蒋拱宸、何纶交劾之。七月乙卯，上自讯昌时于中左门，拷掠至折胫乃止。征延儒听勘；延儒先荐大学士王应熊，途中密语，令先抵京；上遣缇骑趋延儒入，侦知之；罢应熊。寻诛昌时，赐延儒死。初，延儒再召，时庶吉士张溥、马世奇以公论感动之，故其所举措，尽反前事；向之所排，更援而进之。上亦虚己以听。溥既殁，世奇远权势，不入都。延儒左右皆昌时辈，以至于败。】

在崇祯时期，【复社】的名号，与当时的官场风波起伏，直接联系在一起。《复社纪略　●复社总纲》摘录
十六年〔癸未〕：四月，周延儒视师。九月，会试，会元陈名夏，吴易、张若羲、黄淳耀、周锺、朱积时中式；时贼势孔迫，故改试期。十二月，周延儒赐缢，吴昌时弃市。
【案，《续补明纪编年 清兵再入内地，上特命周延儒以阁部督师，断其归路，务期尽剿，无令生还。》
清兵再入内地，上特命周延儒以阁部督师，断其归路，务期尽剿，无令生还。然清兵势大，畏不敢逼；适天气渐炎，清兵大肆劫掠而还。延儒侦知之，奏捷，加封太师，赐归。有山人题诗讥之曰：『虏畏炎■〈高炎〉归思催，黄金红粉尽驮回；出关一月无消息，昨日元戎报捷来』。既而台省交章论列延儒受贿，纵敌出口。上颔之。
　　宥马士英，起兵部左侍郎兼佥都御史，提督凤阳。士英初抚宣大，以总监王坤论罪。至是，故太常少卿阮大铖为营救，故得起用。
进刘宗周左都御史。
九月，诛兵部尚书陈新甲；以边疆多失也。周延儒为营解曰：『国法：大司马，兵不临城，不斩』。上曰：『他边疆即勿论，戮辱我亲藩七，不甚于薄城乎』？不听。
　　冬十月，诛司礼监太某刘元斌。元斌监军河南，群盗在陕、洛，元斌留归德不敢进，纵兵大掠，杀樵汲者论功。及论辟，未得旨，即奏辨。上怒，并诛太某王裕民。】

在崇祯时期，【复社】的名号，与当时的官场风波起伏，直接联系在一起。《复社纪略　●复社总纲》摘录
十五年〔壬午〕：二月，吴昌时起官礼部主事，寻改文选司郎中。黄道周复职。皇极门黏贴二十四气。钦点吴甡、陈演、黄景昉入阁。下冢臣李日宣于狱，并及司官。
【案，黄道周，乾隆称之为一代完人。 黄道周（1585年—1646年，字幼玄，又字螭若、螭平，号石斋，天启二年（1622年）进士，改庶吉士，天启二年（1622年），38岁的黄道周中进士，与倪元璐、王铎同科。崇祯十三年（1640年），江西巡抚解学龙以“忠孝”为由向朝廷举荐黄道周。解学龙说：“黄道周通晓经书，可以担任辅臣。”崇祯帝听后大怒，下令逮捕二人入狱，以“伪学欺世”之罪重治。顺治二年，黄道周被张天禄俘获，送到南京狱中。在狱中，他吟咏如故，有诗云： 六十年来事已非，翻翻复复少生机。老臣挤尽一腔血，会看中原万里归。百年后，乾隆为褒扬黄道周忠节，追谥“忠端” 。
《明诗平论二集》○秋兴　　苍茫断苇自中流。恰有危帆共饱秋。百鸟难排千目网。孤身合住几层楼。世能无事吾何事。人共言愁始欲愁。辨得乾坤成骨血。此生安敢道如沤。
《明词综 黄道周 【满庭芳】》吴江舟中读雪堂新诗寄钱尔斐 大研停书，谁似尔，玄徽高寄。把银河曳练，宝幢涌地。青鸟衔笺来阆苑，朱鱼结珮传仙字。忆长干、小巷驻霜蹄，曾摇辔。早无意，搴赤帜。慵开眼，翻金匮。但谢安高卧，灌夫直视。且喜榻穿身尚健，从知韦绝心逾细。更钓鳌、海上瞰沧洲，调香饵。

在崇祯时期，【复社】的名号，与当时的官场风波起伏，直接联系在一起。《复社纪略　●复社总纲》摘录
十五年〔壬午〕：二月，吴昌时起官礼部主事，寻改文选司郎中。黄道周复职。皇极门黏贴二十四气。钦点吴甡、陈演、黄景昉入阁。下冢臣李日宣于狱，并及司官。
【案，黄道周，乾隆称之为一代完人。
《听秋声馆词话○黄道周词》前明董文敏其昌、黄忠瑞道周，才华学业，炳耀千秋，间亦涉笔为词。忠端吴江舟中读雪堂新诗寄钱尔斐，满江红云：“大研停书，谁似尔，玄徽高寄。把银河曳练，宝幢涌地。青鸟衔笺来阆苑，朱鱼结传仙字。忆长干、小巷驻霜蹄，曾摇辔。早无意，搴赤帜。慵开眼，翻金柜。但谢安高卧，灌夫直视。且喜榻穿身尚健，从知韦绝心逾细。更钓鳌、海上瞩沧洲，调香饵。”见石斋逸诗。 文敏题画满庭芳云：“宿雨初收，晓烟未泮，浮云都逐飞鸿。文君翠黛，一霎变颦容。多少风鬟雾鬓，青螺髻、飘堕空。频骋望，征帆灭处，远霭与俱穷。古今来画手，谁如庄叟，笔底描风。有江南一派，北苑南宫。我亦烟霞骨相，闲点染、忄蒙懂难工。但记取、维摩诘语，山色有无中。”见好古堂书画记。 明词综漏未采入，转收阮大铖平仄不协之减字木兰花，未免去取失当。昔余随侍漳州，闻忠端祖茔被人侵占。一夕大雷电，逮晓，墓之前後左右石上，苔纹尽成黄界二字，剧之不灭。忠孝英灵，所感如此。浣云师与钟促山观察，均赋诗记其事，惜均未录。

在崇祯时期，【复社】的名号，与当时的官场风波起伏，直接联系在一起。《复社纪略　●复社总纲》摘录
十五年〔壬午〕：二月，吴昌时起官礼部主事，寻改文选司郎中。黄道周复职。皇极门黏贴二十四气。钦点吴甡、陈演、黄景昉入阁。下冢臣李日宣于狱，并及司官。
【案，黄道周，乾隆称之为一代完人。
《黄漳浦文选 明 黄道周 撰》黄漳浦文选 ●黄漳浦文选卷一　救钱龙锡疏（凡三章）慎喜怒以回天疏 求言省刑疏　三罪四耻七不如疏 救郑鄤疏　请告疏　让贤疏　论杨嗣昌疏 乞休疏（崇祯十一年八月）狱中悔罪自明疏 狱中乞恩疏　感恩疏（崇祯十四年十二月）往戍辞朝疏　免戍辞职疏 乞赦解学龙、叶廷秀疏　墓下乞致仕疏　狱中自明揭。
《西曹秋思（明）黄道周、叶廷秀、董养河 着》记①　　辛巳之春，小子师吉，入侍燕京。适石斋黄夫子，为廷诤下锦衣，叶润山先生以疏白同坐，先大夫以宿好被织②。时天下忧疑①，君子仄足②。倪文正公在林下，投书于执政，有南北部复见今日之语。黄夫子闻之，谓先大夫及诸同事曰：“鸿宝之言过矣！东汉某党人，遗恨千载。上乏某君，内多某幸，士君子徒相标榜是非于下，戮辱之惨，固其宜也。余直道不阿，知无不言，言无不尽，或以过激获罪，何有某名？窃笑近所谓东林、西林，日向予喋喋者耳③。” 以是羇栖西曹，吟咏土室。或书《孝经》以鬻食，或解《周易》以见志。彼此赓酬，互相戒勉。师吉侍侧服劳，黄夫子尝曰，孺子可教。故凡父师著述，皆手录而珍袭之。未几赐环，公道大眀，中外胥快。而倪文正公随起少司马，至都取西曹诸作，如经解，如雪草，一一较梓。曰非天王眀圣①，安有此耶？
时逆闯方炽，蹂躏秦晋，先大夫痛感厝薪①，三疏请缨，见阻蜀相。又以庚癸之嘑，监督九门粮草，朝夕拮据，劳瘁成疾。于癸未之秋，先诸先生弃世矣！迨北畿失守，金陵告陷，诸先生相继尽节，忠孝之气，洵塞于天地哉②！ 因忆黄夫子督师出闽关，师吉偕伯氏嵩生饯之。黄夫子曰，予直此得报先皇帝于地下矣①！他不忍言矣，并可谢尔父矣。遂挥泪而别。