下德不失德，是以无德！这怎么可能？因为既然下德没失去下德，那它自然必有下德！又怎么可能“是以无德”呢？下德难道不是德之一？这不是违反逻辑常识的自相矛盾又是什么？因此，可以确证这样的原文，乃被后儒刻意篡改了，以栽赃陷害道学自相矛盾，不能自圆其说。而排除自相矛盾的原文则只能是：下德不失下德，是以无上德！因此，帛甲第一章符合逻辑的正确第一句只能是：
上德否下德（不，就是古否字），是以有上德，
下德不失下德，是以无上德。
用于说明和区分上德和下德两个概念的内涵。说明上下德为什么叫上下德。

　　这第一章乃是作者明志“去皮取此”的全文总纲，第一章或者说总纲就理解错了，从而根本不清楚作者所说的彼此所指，等于在根本上就错解了上德与下德、道者和礼者的涵义和所指，因而根本不再可能知晓作者姬昌的撰文目的为何了，那就等于自认后来的所有理解就都是南辕北辙、不知所云了。所以，有几个道粉儿拿着自己据儒篡文所错解的鸡毛当令箭，竟然非议我纠错原文之后的唯一正解为错谬，还当真是猪八戒的好徒弟，颠倒黑白、倒打一耙的本事还真有两下子！

你觉得自己有道德你就没有了道德，你要是没有觉得道德的存在，自然然而的才是上德

上德不得，下德不失得，故上德有德，而下德无德。你看得懂么？

　　中华文明五千年的硕果累累，而其代表和主要结晶，就是始于公元前2997年登基的黄帝，大成于前11世纪周文王姬昌的黄姬道学。因此，拨开并铲除礼儒学派为己所用的儒篡儒释的重重垃圾迷雾，还道学其以道立天下的社会科学和治世学说本来面目，乃是每一个道粉儿当仁不让的担当和无可推卸的责任！因为唯有黄姬道学才是中华民族能够真正矗立于世界民族之颠的原创民族文化、民族底蕴、指导思想和理论基础！而马列主义那些舶来品不过是伪科学而已，必须全部扬弃！🤗祝愿祖国能够早日走上<五千言道论>巨著所指引的：因地制宜、小邦寡民联邦制、由按必需分配最终发展到各得所需、天下为公道者社会制度之光明大道！
🤗🤗🤗👍🏻👍🏻👍🏻

　　许多读者搞不清上德道者与下德礼者政体的本质差异。其实作者已经表达的再清楚不过了：
上德无为而无以为也。相反的下德，当然就是：下德为之而有以为也了。
　　因此，上德政体如浴：潺潺流水滋养浴中万物，却无私奉献不求任何回报，生之畜之，却任浴中万物自适自长自管自谐，长而不宰，成功而弗居，一副道法自然的清新和谐社会画卷——以百姓之心为心、损有余而益不足的不见贤也无阶级道者社会！这才是中华文明早于3千余年前就已提出的理想社会制度和目标！也是结绳而用之的原始氏族黄帝时代所通行的社会制度！🤗且有实践落实的完善具体方式方法，比3千年后的舶来品马克思主义伪科学不知要高明多少倍吧？！我们又为什么要去信奉那些舶来品而数典忘祖呢？！

毒兄这么多年过去了、依然没有解开这章。请问从事于道者、德者、失者，这三者的区别？

帛甲五千言原文，通顺无滞碍：
　　希言自然——飘风不冬朝，暴雨不冬日！孰为此？天地而弗能久，有兄于人乎？！
　　故：从事而道者同于道，德者同于德，失{者}者同于失。
　　同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。
儒篡道德经文，根本无法读懂：
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？
故从事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉！
两者对比，可见道德经的篡改错谬。
🤗

什么是德？什么是上德？什么又是下德？

回复楼主；方圆天成；读不懂道徳经 就怨被儒篡改啦！大批儒我就是道家。
你对无为而无不为都理解不通！再别说 上徳不徳 啦！

会不会，这古人逻辑不自洽，才是正常的，古人就一草台班子，哪能如同现代人一样面面俱到?

不单单古人，自然演化，都不会是完美的。导致基因就有许多垃圾片段。

就比如阴阳五行，孔老二的时候没有，是董仲舒瞎编的。后来托名的黄帝内经把它引用过来。不但黄帝内经引用董仲舒的，还大段大段抄袭史记。

道德经其实是神学，绝大多数人看不懂是很正常的事。