儒篡儒释的垃圾儒家经典<道德经>学术造假，必须全部抛弃淘汰
　　自1973年马王堆汉墓帛书本《五千言》出土以来，在如山铁证面前，大家终于都知道了，传世上千年、无人读通的通行本<道德经>，乃是被后儒颠倒原文上下篇序、打乱原文次序、并大量篡改原文内容如三宝中的道学两宝“滋检”被篡改为儒家观念“慈俭”等等，然后重排而成的儒篡儒释篡改本，已成为儒家弥补自身缺乏逻辑、实证、本体论而知其然不知其所以然，从而不能成为真理、科学和哲学的致命缺陷，而不得不盗窃道学经典为己所用的“内用黄老，外示儒术”的儒篡儒释儒家经典。所以就有人通过简单地恢复上下篇序去复原重整，然后改称<德道经＞。其实，这只是表面复原，根本不懂儒篡的邪恶目的，也没弄清没修复儒篡儒释所动的大量手脚，从而在根本上属于无足轻重的隔靴搔痒式复原，根本没能解决儒篡儒释对道学的摸黑误导及其剽窃道学为己所用的实用主义本质，也根本未能彻底清除全部篡改内容而复原道学原貌。
　　再加上整理出土帛书的专家帛书组竟然拘泥于帛文抄手（抄手不等于道学专家）所点墨钉而造成的新断句错误如“异名同胃”、“道恒无名，楃唯小”等一系列新失误，因而导致帛书甲本《五千言》道论出土重见天日已超过50年，却依然未能正本清源而恢复道学原貌，以致让假冒伪劣的儒篡儒释本<道德经>伪书，依然在全国范围内广为流传，儒术流毒四溢，毒害着国人的认识和思想意识！

许多文章传承有序，但是在长时间跨度下出现了很大差异，问题出在哪里？
昨天看一个论述“民”的文章。长篇大论，基本上每段句话都有出处。并且文章附件标注了引用谁谁谁的文章。
一看就是犯了一些常见、常说、常批的错误：
一、用后世的字义释上古的文章，字义不断演化，这样就造成原文含义不断的变化；
二、不同时代，某些字义是不同的，并不能一概而论；
三、言行不一致，一些时代字义虽然一样，但是人的行为改变了，就造成同字、同义、同释、同理，但是结论不同。

正确的，我前几年知道后就只读帛书本的，开篇上德不德

很多时候奴隶主忽悠奴隶的玩意，忽悠忽悠着，也把自己忽悠瘸了，比如宋徽宗。

楼上说宋朝是很经典的例子。
宋朝基本上是秦之后两千年大一统时代，最富裕的时期。
宋朝从建立到覆灭，都是有意识排斥武将，甚至于连大义都无视，是造成北方金、辽崛起的重要原因。
宋徽宗一定看过道德经，道家的人会沉迷书画？

　　《五千言》由于儒家在漫长的两千多年历史中连绵不断的故意篡改儒化，早已经面目全非，所以传世的儒篡而成的通行本《道德经》，根本无人能够全部看懂。就连两千多年前，司马迁的父亲司马谈时代，就已认定：“其实易行，其辞难知”。而2千余年后的正版无故意篡改的《以道立天下通论》，或简称《五千言》道论的原版抄本帛书甲本的出土，则终于使得现代人得到了连司马谈都未能得到的千载难逢历史待遇——全文贯通读懂《五千言》道论有了正确的原文基础！由此而使我最终得以成功全文贯通，由此而产生了<五千言正解>或<道论正解>的全文贯通注解一书。

有打油诗为儒术作证曰：
修齐治平窝里斗，
不懂科技为何物！
引出改朝周期律，
灭绝创新喜落后！
原地踏步两千年，
愚民奴役夜漫漫，
汉武宣统前后继，
五四拆除孔家店！
百足之虫死不僵，
死灰重熬迷魂汤，
克己复礼沉渣泛，
秋后蚂蚱待冰霜！

　　因而被德国哲学大家黑格尔贬低的一文不值，却也合情合理，一切理所当然！因为儒家尽管因为保皇奴役术的本质而被历代君王吹捧到天上去了，孔老二本人也被捧封成了大成至圣先师，甚至到了：“天不生仲尼，漫漫如长夜”的无上高度！但说来说去，本质上儒家却只有术而无道，且全是不知其所以然而无能发展前进的僵化训奴清规戒律和教条。因而始终停留在术的肤浅层次上不能前进一步！以致它的创始人孔老二被迫对于道的渴望已经到了舍生忘死的地步：“朝闻道，夕死可矣”！
　　而对于儒家这一肤浅无知特点和奴术本质，罢黜百家独尊儒术的始作俑者汉朝大儒董仲舒及其主子汉武帝，也可以说是完全心知肚明，目光入木三分：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。所以，汉武帝颁下的圣旨是“独尊儒术”，而不是儒学。为什么？因为说穿了，儒家只有术而没有学！所谓的儒学，不过是给儒术装门面的捧臭脚之言罢了。

　　面对如此知其然而不知其所以然的有术无道尴尬境地，上千年的历史中，儒家当然不乏有识之士想要努力改变这种处境！怎么改呢？最简单的办法当然就是当伸手派拿来主义，直接盗窃！✌而恰恰中华文明的掌上明珠黄姬道学道术齐备，乃是人类创造的最高明、无不为的社会科学，因此就自然而然成了儒家弥补自身有术无道致命缺陷的最佳盗窃对象。于是儒家就迫不及待的下手了！现有的证据，就是流行于汉高祖刘邦以后汉文帝时期以前，作为正版抄本的帛乙本和老聃默写本的盗版代表北大汉简本，仍然都是上德不德开篇的正确上下篇序，而到了河上公章句和王弼版等，就已经是道可道开篇的上下篇序颠倒的道德经了。

　　换句话说，就是信奉和实践黄姬道学的文景之治时期，仍是正确篇序的五千言，此后，汉武帝独尊儒术之后，则就被篡改成道德经了！所以，提出“独尊儒术”的大儒董仲舒，最有可能就是篡改捉刀人了。且这个结论也是合乎事情的发展逻辑和过程的。不过，正如司马迁所言：道儒原本互绌，“道不同不相为谋”。那又要如何处置，才能把对手变成朋友甚至奴才为己所用呢？

以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。这是在讲鬼故事吗？

体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝，宋徽宗。吹嘘自己什么道君皇帝。什么神仙下凡。结果呢？熬了人油。点了天灯。退金兵，全靠高科技，跳大神。

论吹牛逼，道教与佛教，不遑多让。

　　道学在汉武帝之前的文景之治时期，取得了举世闻名的天下大治成果。但这期间作为显学的道学的名家版本及注解却没有片言只语流传下来！只是到了现代，才有出土的此时期流传的帛书乙本正版抄本和老聃默写本的抄本北大汉简本<老子上下经＞得以现世。而3千年来，能够传世的著名人物却只剩下了非道学的“德者，得也”的王弼和“德者，得身也”的韩非！至于河上公，则是完全偏离了学术流派的问仙求道一派谰言。这是为什么？其实，儒家欲盖弥彰，这些事实恰好从反面证实了儒家在历史上所作的禁绝互绌对手道学和大规模扬儒绌道的不干净手脚，当然也证实了“罢黜百家，独尊儒术”的威力！而道德经呢？已经被篡改成为儒家本体论经典，从中已经难窥道学的去礼者取道者的治世学说本质和原貌。若不是帛书本五千言于汉武帝出生之前就已入土，从而在地下安稳度过了两千多年，而躲过了董仲舒和汉武帝罢黜百家的屠刀，没有成为刀下亡魂，又天佑中华于1973年出土而重现天日，让现代人得以有了司马迁父子都没有的历史机遇而目睹了文景之治的指导思想的道学光辉真面目，那么中华民族就永远也不可能知道中华文明皇冠上的明珠黄姬道学的真面目了！是幸哉？还是哀哉？又或者是中华文明命中注定有此一千年劫？谁又能说的清呢？！

儒善跪，佛善哭，道善吹，都是临终关怀。