司马炎和族权：司马炎发展封建四权中取得很多成就，当时的封建四权仍是具有革命性，比封建末期成为人民枷锁的状态是相反，仍是推动社会进步和生产力发展，其中对族权的发展特点也值得研究。族权从广义讲包括种族、民族、部族、宗族、家族等多方面，现代狭义通常只研究宗族和家族。司马炎时代的东方人种族仍是进步领先，没有受到种族歧视，司马炎和白人最强的罗马帝国平等通商。司马炎执行进步的人口政策让华夏民族摆脱人口劣势，人口快速增多保住华夏民族成为东方第一大民族。司马炎执行进步民族政策，善待草原民族，救助鲜卑等草原灾民，把北狄灾民内迁，后来鲜卑北狄等帮助晋朝反分裂发挥进步作用。在对待部族的政策中，司马炎同样执行很多民族团结政策，例如阻止部族仇杀，禁止慕容部攻打宇文部，恢复扶余开疆到松花江地区，赎出扶余奴婢释放，禁止买卖扶余人，招抚和扶余同族的高句丽和百济，促进民族和睦，巩固东北和中原联系。司马炎在宗族发展是没让司马氏沦为寄生皇族，从后世给宗室特权和厚赏看，司马炎让司马氏继续参加社会生产劳动和守边作战，对宗族的食邑也减少到三分食一，减轻人民负担，让司马氏没有成为百姓痛恨的宗族。司马氏领导反分裂能迅速平定众多分裂割据，受到各民族人民拥护是重要基础。司马炎家族是帝系家族，与中国古今著名世家同样有传统家学和族规、家规、家法等，不仅有姻亲也有义亲，司马炎甚至把义亲当成司马氏担任宗正，通常皇室的宗正是皇室成员担任，任用异姓同族对后世义亲的作用有影响。司马炎不同于封建末期残酷的族规、家法对族人的迫害，不是把犯罪的族人除籍，在古代除籍惩罚甚至超过死罪，因为即使本人死罪，仍可让兄弟或儿子继承爵位，除籍是所有家庭成员都获罪不仅罢爵，连姓氏都剥夺。司马炎只是把犯罪的宗室流放凉州，以后家族对犯罪的同族最多也仅是改籍为马氏而不是除籍，司马氏族规宽容是沿袭司马炎的仁义传统。司马炎在神权、君权、夫权方面虽然也有很多进步政策，但在族权方面的进步政策更多，和封建末期族权仅是残害族人和女性，只是压迫人民的枷锁不同，司马炎时代的族权政策有更广泛的影响力，有利于民族团结和民族融合，有利于社会发展，中国人重视族权作用，比起仅重视家庭和个人作用，体现更先进的组织性。