用15-16世纪最有名的历史和政论学家之一的菲利普德科米奈话，勃艮第女大公玛丽，绰号富有，（欧洲人绰号有些很好理解），是”基督教世界曾经有过的最富有的女继承人“
——这段婚姻之后，哈堡家那段名言：“让别人去打仗吧，你，幸福的奥地利，结婚去吧！战神马尔斯给别人的东西，爱神维纳斯会赐给你（Bella geran talii，tu felix Austria nube，Nam quae Mars aliis，dattibi regna Venus）”开始广泛流传，这个帖子将衔接上一个帖子葡萄牙阿维什家族的女性和历程（那个也还会继承更新）；
从马一妈妈葡萄牙阿维什家族的公主莱昂内尔（如果看到有时候英语版本叫埃利诺，也没错，是同一个名字的不同语种）的联姻开始，展现15世纪末到16世纪初哈堡家族的一系列联姻设计以及神奇的结果，最终创建的帝国

先上资料：
（英）卫克安，哈布斯堡王朝——这本书有中译本，从哈堡家族的最早追溯，一直到最后的哈堡-洛林（其实这个家族的父系已经换成洛林的，所以现在存续的严格说是洛林家族），甚至讲到茜茜公主夫妇和一战；（通史类，不过马一和孙子查理五篇幅肯定最大）；
杰弗里•帕克：《皇帝：查理五世传》
杰弗里·帕克(Geoffrey Parker) ： 《腓力二世传》——哈堡顶峰的时候的两位皇帝（国王），21世纪最权威的英文学术传记，都有中译本
征服者：葡萄牙帝国的崛起，﹝英﹞罗杰·克劳利；
伊莎贝拉：武士女王；
后面这四本书都是是陆大鹏翻译的，我觉得翻译得很好，阅读相当流畅而且有意思；
后两本伊比利亚和大航海的动向和哈堡家族联姻非常相关；
Größing S M. Kaiser Maximilian I. & dieFrauen[M]. Amalthea Signum Verlag, 2016.
——一本德语专著，皇帝马一和他生命中的女人（后面如果用到其他资料，也会补充说明）

将会首先介绍马一的父母的婚姻，可以这么说马一父亲腓特烈三世一辈子也只有一个女人，就是葡萄牙公主莱昂内尔，但他们的婚姻很多记录方面是一场灾难，马一父母性格完全不和，腓特烈三年长几乎20岁，而且很穷（是真穷，和西欧那些负债很高，但一直能各种搞钱，宫廷辉煌的君主夫妇不同），生活非常枯燥，夫妻天天吵架，当然他宗教虔诚、保守——甚至鳏夫20来年都不出轨（见到女人穿得裸露一点，都不高兴）
——虽然看路易十三夫妇我都觉得挺怨偶的，但偶尔还有温馨（十三从身体来说也是忠诚的），其实看多了西欧的记录就会发现，一般没有什么传记作者直接用忠诚就定义为感情好（另一个帖子里昂古莱姆玛格丽特的头婚也是如此，夫妻感情很平凡，最后阿朗松公爵甚至把大部分财产都留给老婆，但他们婚姻非常不幸福）；
接着会介绍马一头婚，和富有玛丽，所有的专著都说，婚姻非常幸福（包括勃艮第公国通史、上面的马一生活中女性的专著、哈堡家通史——我还没看过马一最权威的学术专著，不敢百分百肯定，但马一完全陶醉于勃艮第公国的灿烂文化可以肯定）；

马一曾经尝试过订婚的二婚妻子，布列塔尼安妮：
https://tieba.baidu.com/p/8618660894?pid=148666003637&cid=0#148666003637 ——在这个帖子一开始就专门介绍过安妮和当时的政治形势，马一当然也有出场；
最后看一下马一和比安卡的婚姻——也是完全一场灾难；
而且会谈到马一进行的联姻设计，在伊比利亚半岛和中、东欧——同时会谈到当时半岛的联姻设计，各种变化；
马一的第一次婚姻将使得哈堡家族获得富甲全欧的整个低地和勃艮第公国、弗朗什孔泰；
和天主双王的婚姻是和特拉斯塔马拉家族联合对付法鸡（路易十一在半岛的一些活动一定程度上也促成了原来和法鸡走得较近的特拉斯塔马拉家族的转向——事实上，阿维什家族也在设计和特家的联姻，但明显运气很差）；
和匈牙利、波米的婚姻设计（将发生在他次孙斐迪南一身上），几乎可以看作一场对赌，哈堡家族再次完胜；
当最终哈堡腓力二通过母亲阿维什家族的公主葡萄牙伊莎贝尔（她是葡萄牙国王曼努埃尔一世的长女）的宣称，继承了葡萄牙和海外领地的时候——哈堡在一串神奇的联姻机制下实现了对大半欧洲财富的兼并

关于这些联姻奇迹，套用卫克安在《哈布斯堡王朝》的评价：
”马克西米利安的联姻政治，不可否认是极为精明巧妙的，但他也不应该因受到命运女神的随机眷顾而被过度赞扬。“
当开始马一的童年、家庭的时候，不得不谈到他的父母，哈堡家族当时的情况，以及腓特烈三世夫妇的联姻设计，这同样是一场复杂地缘、外交的博弈（而不是像英语wiki 简单的说，因为腓特烈三是神罗皇帝，葡萄牙莱昂内尔自己选择嫁给了他——事实上，公主们几乎是没有选择婚姻的权力的），他母亲葡萄牙公主的葡语wiki显然把当时欧洲的形势和联姻需求，以及和葡萄牙国内的内斗说得更清晰；
https://pt.wikipedia.org/wiki/Leonor_de_Portugal,_Imperatriz_Romano-Germ%C3%A2nica
（有兴趣可以自行查阅，之后也会提供简要介绍和概述）

因为马一父母的这个联姻其实经历了较大的前期波动，涉及到当时全欧洲的情况，包括葡萄牙自己内斗后联姻的变化，阿拉贡的局势变化、百年战争和勃艮第公国的态度。。需要花一点篇幅，事实上这种欧洲局势变化和政治联姻是完全分不开的，公主们的婚姻就发生在各种局势变化中。
https://tieba.baidu.com/p/9039637774?pid=150375122897&cid=0#150375122897
——依然需要上一个帖子，这个帖子介绍了阿维什家族的崛起，即国王若昂一世和英王爱德华三世孙女兰开斯特菲利帕的婚姻（这个联姻主要是因为当时葡萄牙国内的巨大动荡，1383-1385年的王位空位期，以及冈特约翰（爱三第三子）介入伊比利亚半岛，最终导致的联姻——在那个帖子里除了介绍了阿维什家族的主线崛起，若昂一世夫妻的夫妻感情，兰开斯特菲利帕在宫廷、财政和政治参与（政治参与其实提供的相关论文还有好些，以后有机会再慢慢更新），需要介绍一下他们的子女情况，因为这些子女之间的联合和博弈，以及全欧洲局势的变化，促成了马一父母的婚姻

再发一点若昂一世夫妻的糖，因为马一爹妈的家庭生活资料让我一路看一路喷饭（葡语资料比较难查，若昂一世最著名的葡语专著也看不到，那个应该有更多资料：COELHO, Maria Helena da Cruz. D. João I. ——这是一位女性中世纪学术大牛，葡萄牙中世纪学会主席和历史学会副主席，在我看欧洲史的时候发现，不少夫妻感情好的国王女性大牛学者研究很多，毕竟有时候兴趣是最好的导师，像腓力奥古斯都虽然我也看过不少他的资料，几乎全是男性大牛在研究）：
下面资料分别来自;
PERPETUAR A MEMÓRIA: O MOSTEIRO DA BATALHA NO TESTAMENTO DE D. JOÃO I (1426)
永恒的记忆：D·若奥一世遗嘱中的修道院 (1426)
Sousa A. A morte de D. João I: um tema de propaganda dinástica[J]. 1984.
国王若昂一世之死：王朝宣传的主题——这篇论文很有意思，通过大量的第一手资料证明了若昂一世其实去世在8月13日，但他的儿子和继承人爱德华国王（杜阿尔特）把每一年的国王纪念日调整到8月14日（即若昂一世领导的葡萄牙独立，以少胜多击败卡卡军队的阿尔茹巴罗塔战役的日期）——用以宣传老国王的神圣记忆

来自上面两篇论文：
从编年史可以看出，尽管有病人周围的人--神职人员、家人、朋友和邻居--的帮助和特殊仪式，以及教会的圣事安慰，但如此标准化"美好死亡 "模式肯定很少的。而且，这些人也是“美好死亡”表演的见证人，因此可以说，尽管人们试图 "驯服死亡"，人类还是孤独地死去了。 事实上，"美好死亡 "模式最强调的恰恰是死亡时需要同情的存在。——事实上，很多欧洲王室去世时表现出来的崇高、美好的情境，有可能是编年史家美化的，除非有第一手资料是验证（当然不排除有部分是真的，但类似什么喜悦、开心的迎接死亡和永生的开始。。并不一定是可靠的）

在编年体临终的描述中，值得强调的是婚生子女的存在。你可能会说，他们在场很正常。是的，但出于同样的原因，丈夫或妻子也应该在场，但事实并非如此。事实上，从国王桑乔一世到国王若昂二世，所有关于国王死亡的报道中，只有一次提到王后在场。在鲁伊-德-皮纳（Rui de Pina）所著的相关编年史中，关于国王迪尼斯（Dinis）之死的记载是这样的：因为伊莎贝尔 "比任何其他普通女性都要谦逊、圣洁"，由此可见，王后们并不会在国王生病或去世时提供帮助，因为这些工作与王后的身份不符。
伊莎贝拉被描述为一个充满圣洁的灵魂，倾向于从事谦卑的工作，因此是个例外。因此，编年史作者非常谨慎地强调了这一事实。（迪尼斯一世，王后伊莎贝尔是阿拉贡国王佩德罗三世和西西里的科斯坦萨二世的女儿，后来被封为圣人，但国王更喜欢私生子阿丰索·桑谢斯，因此和婚生子后来的阿方索四世发生了内战——阿方索四世也是佩德罗一世的父亲，也是他杀了王子佩德罗的著名情妇茵内斯，不知道是不是和他的童年记忆也有关系）

因此在最后临终的时刻，配偶的存在是不恰当的，这种想法是否占了上风？祖拉拉的一段话似乎表明了这一点。这段话出现在《攻占休达纪事》第 44 章中，涉及兰开斯特菲利帕之死。当王子们感觉到他们的母亲真的要去世了，为了不让父亲因为看到临终的妻子而伤心从而导致生病，他们赶紧劝父亲离开那里。
但若昂一世拒绝了，声称他当时绝对不会离开 "一个与他长久（相伴）的女人"，至于他的健康可能面临的危险，就让上帝决定吧。
——其实我还是觉得有点夸张，不知道是不是航海家亨利给祖拉拉吹大了，兰开斯特菲利帕最后是黑死病，尽管我同意很多情节感人，我也同意从很多事迹看夫妻、子女都有很深感情，但王室不怕被一锅端吗？

就在这时，孩子们成功地提出了另一个可取的理由："您在这里会让她更加为难，因为你们的幸福是尘世的事物，当灵魂还在肉体之中时，有必要恢复其纯洁本性 "63。
这就是说：在临终的痛苦中，对垂死之人的怜悯是让她不要回忆起一切会使她偏离天堂的事情。丈夫或妻子存在的幻象会让灵魂陷入对这个世界的缅怀中，而这些缅怀无疑是不纯洁的，正如对夫妻之爱和肉体交融的回忆一样。在这个极端的时刻，夫妻之爱不应该取代思想中更丰富、更纯洁的想法。但另一方面，对子女的爱则具有不同的性质和崇高性。

王后兰开斯特菲利帕于 1415 年去世，第二年，即 1416 年，在从休达返回后，在国王的授意下，王后的遗体被运到巴塔尔哈，安葬在国王小教堂，旁边是 1433 年与其王后团聚的国王若昂一世。葡萄牙国王 "为自己和妻子修建了一座迄今为止在葡萄牙王国中从未见过的夫妻墓"。( 最初下葬的时候就安葬在王后去世的修道院，因为是夏季为了防止黑死病传染，以及王后希望葡萄牙军队尽快出发去休达打击异教徒）
这种墓葬安排在欧洲也一直在变化，比如英王夫妇其实一般都是合葬在威斯敏斯特的，但并非夫妻联合墓葬，而是临近安葬，英王理查二在妻子波米安妮去世后第一次修建了夫妻联合墓，（但因为他被亨利四推翻，刚开始没有在那里安葬），后来亨利五时期才实现；
比如法王夫妇其实墓葬是分开的，在直系卡佩时期，圣丹尼修道院只接受男国王，法王腓力四曾经希望并安排妻子和自己在圣丹尼联合墓葬，被婉拒，因此法王的联合墓葬是在瓦卢瓦第一位国王腓力六时期实现的（他妻子也是圣路易外孙女），到了文艺复兴时代，法王的联合墓葬甚至很有设计感，比如路易十二夫妇的墓葬就是法王弗朗索瓦一设计的，是双层墓葬；
葡萄牙的夫妻联合墓葬就是从若昂一世开始的。。所以也要具体时间具体分析

Uma grande preocupação de D. João em seu testamento está ligada às missas e aos ritos a serem realizados ao rei e a rainha após a sua morte.
若昂一世国王在遗嘱中主要关注的问题之一是国王和王后死后的弥撒和仪式。
——这种给夫妻捐赠联合永久弥撒的情况在欧洲还是比较常见的，有些关系一般的也有捐，我个人觉得倒不能算很硬的事迹，当然若昂一世夫妻有很多其他事迹（包括论文小注也提到了每一年王后纪念日的流程，大概在文书中有一页。。不过没有展开。。；
在EAR Brown 的论文小注中我也看到过王后纳瓦拉让娜的王后纪念日，王室全体出席，从而最终确定了她去世的日期是4月2日——但都没有展开。。因为王后纪念日、国王纪念日在欧洲属于标准流程（事实上在亚洲也是标准流程），正常情况下都应该有的，而且应该隆重、体面，路易十一也给爹查理七的国王纪念日捐不少，但不能说明这两感情好）

”在王后和我（即国王本人）去世的日子里，修道院修道士和上述莫斯特罗的修道士以及任何其他来到这里的修道士和神职人员说，除了必须进行的弥撒和祈祷之外，还有三合会在每场圣礼中祈祷。“
在遗嘱中，若昂国王甚至还规定了由多明我会修士为他和王后菲利帕的灵魂做多少弥撒和祈祷。除了修士们在修道院中进行的常规祈祷和弥撒外，国王还下令将其中一部分献给他和王后的灵魂，并由他的继承人下令为这对王室夫妇举行弥撒。国王命令他们 "为我和我妻子的王后（......）的灵魂进行弥撒（......）。因此，修士们将从王室那里获得施舍，负责 "每天为我和我的妻子王后的灵魂做两场弥撒，即：一场为Samto Sprito，另一场为Santa Maria......"（《圣若昂一世遗诏》，戈麦斯出版社，2002:136）
——这个是每日弥撒。。就还是有点花王室的钱。。反正事实上是花儿子的钱。。
若昂一世感觉title太齐全了。。在葡萄牙的绰号（按照剑桥中世纪史）：
救世主、战无不胜者、大帝、葡萄牙之父，250年后甚至被追封为圣徒。。这个私生子逆袭，是不是比征服者威廉还猛。。（威廉至少还有爹给的诺曼底公国，而若昂的爹佩德罗甚至在遗嘱中都忘记提到他。。甚至提到了一个现在都追不到的私生女。。也是够惨）