作者对“二十四贤”的史料出处进行了辨析与汇总，他认为虽然曹丕《“二十四贤”令》的原文已不可考，但其定位和现存其他曹丕魏王令相似，均可视为“广义上的禅让程序的组成部分”，根据裴注《魏名臣奏》中记载的华歆上表，这些先贤表彰还伴随着对其后代的优遇措施。而曹叡的《“二十四贤”状》则明确体现了曹魏统治者的官方立场：反外戚，反宦官，与汉末“清流”士人保持一致，抑或以汉末“清流”的继承者自居。
值得注意的是，文明二帝旌表并述撰“二十四贤”、否定外戚与宦官权力并靠拢“清流”士人的政治立场，并非是对曹操的政治主张或出身的违背（考虑到曹操正是“宦官之后”）。作者在新书《带献帝去旅行：历史书写的中古风景》中，在本文末尾进行了增补，认为反宦官外戚、靠拢党锢名士的立场在曹操发布《让县自明本志令》乃至青年时期就已体现。因此，在作者看来，“二十四贤”的彰表是延续了武帝精神，由文明二帝一以贯之的、进行曹魏王朝建构的政治举措。
全文无法放出，请大家自行检索。本文作者徐冲，为复旦大学历史学系教授，也是阎步克的学生。