越是对人性抱着希望
就必然导致人性最惨烈的报答
千刀万剐
就是性善论的最终失望的结果

熊廷弼/袁崇焕
给圆心带来了最美好的梦想
最终大雨倾盆，山崩地裂
那么，在极度失望中
熊廷弼/袁崇焕
只有千刀万剐
才可以暂时缓解那颗崩溃的心灵

苕溪渔隐丛话 卷第三十六
　　本朝杂记下
《复斋漫录》云：“王彩辅道，观文韶子也。徽宗朝妄奏天神降于家，卒以此受祸，人以其父熙河妄杀之报耳。尝为《渔家傲》词云：‘日月无根天不老，浮生总被消磨了。陌上红尘常扰扰，昏复晓，一场大梦谁先觉？洛水东流山四绕，路傍几个新华表，见说在时官职好，争信道，冷烟寒雨埋荒草。’”
全宋词 王采 日月无根天不老。浮生总被消磨了。
渔家傲
日月无根天不老。浮生总被消磨了。陌上红尘常扰扰。昏复晓。一场大梦谁先觉。
雒水东流山四绕。路傍几个新华表。见说在时官职好。争信道。冷烟寒雨埋荒草。
浣溪沙
扇影轻摇一线香。斜红匀过晚来妆。娇多无事做凄凉。
借问谁教春易老，几时能勾夜何长。旧欢新恨总思量。

熊廷弼，袁崇焕，这首诗，读过否
邵雍　随缘吟
得路青霄正好冲，休贪粮稻恋深笼。
要无为后须还朴，好自由时莫厌穷。
百计用心终上错，一场大梦到头空。
生涯澹澹随缘过，未肯将身入彀中。

什么是人，什么是人性
人，本质上就是动物，就是畜生
人与猴子，野狗，没有二样

兽性，是人的本能
人，只有懂得克服自己的兽性，性欲，欲望
才懂得一点放下的理性
由此，畜生的人，才可能进化为有点理性，有点羞耻心的人性

猴子，野狗，一旦性欲来了
那就是随时随地，
不管有没有第三者在场

比如，公侯与母猴亲密的时候
雄狗与母狗亲密的时候
他们眼中会有顾忌吗，自然没有

因此，一个披着人皮的畜生，随处发泄自己的情欲
那么，也就不奇怪了
这是人属动物的本性

只有懂得节制自己情欲的人属动物
才可以具有起码的人性，才是一个真正的人

崇祯，是一个称职的天子。
崇祯，登上大位的第二年
八旗军突然杀到了北京
这时候，袁崇焕的被杀，已经是必然

不管，袁崇焕出于何种原因，杀了毛文龙
但是，毛文龙巨大的作用，是无法抹杀的
加之，八旗军入关以后，
袁崇焕种种奇异的行为
故而，崇祯不得不杀袁崇焕

所谓千刀万剐，也就不稀奇了。
这就是兽性与人性的搏杀
也是历史逻辑的必然宿命的结果

《明季北略 清 计六奇》 摘录
明年四月诏磔西市。时百姓怨恨，争啖其肉，皮骨已尽，心肺之间，叫声不绝半日而止。所谓活剐者也。
崇焕，广西梧州府藤县人，万历己未进士。
　　

《明季北略 清 计六奇》 摘录
　　江阴中书夏复甦，尝与予云：昔在都中，见磔崇焕时，百姓将银一钱，买肉一块，如手指大，啖之。食时必骂一声。须臾，崇焕肉悉卖尽。