【早前我就发过一个专门讲述这个问题的帖子，这次再写一点我个人的看法】
有很多神话☁读者坚定不移的认为希腊神话就是一部诸神乱伦史、宙斯风流猎艳史，然而我想说，这是一个相当狭隘并且不正确的观点。
首先我们来讨论一下关于神话关系混乱的问题，首先就是因为历史和时间过于久远，其中有多个诗人作家，包括一些谣传，造成的版本关系的混乱。就比如说一个创世神话都会有很多种不同的版本，而且这些版本之间相差甚异，关键你也不好认定一个官方的版本吧？这个问题不仅是希腊神话，世界各地的神话都会有这样子的问题。
还有一个就是社会文化背景的原因。要知道在古希腊那个时代，他们那个社会是讲究血统问题的，这个城邦的国王说，我祖上是宙斯，那个城邦的国王说，我祖上跟波塞冬有点关系，以此来巩固统治权。
说完了这些不可抗力的时间因素和政治因素，然后我们来谈一下就是关于神话中的亲缘关系。
实际上不仅是希腊神话，哪怕是华夏神话中也会出现一些乱伦的关系，因为作为神或者说是神仙，他们是没有这种乱伦的关系的。我们可以把它们看作成是某种概念的人格化，上一篇谈这个帖子中，我拿盖亚和乌拉诺斯，也就是大地和天空来做例子，这次我们就用倪克斯女神来做例子。
古希腊神话中的倪克斯女神我们把她看作是黑夜的人格化，她的丈夫厄瑞波斯，也同时是她哥哥看作是黑暗或者说是幽冥的人格化，那么黑暗或者说是幽冥与黑夜相结合生下了埃托尔和赫莫拉，也就是反映出黑夜与幽冥就生出了天堂（以太）还有白昼。
然后黑夜本身又衍生出了其他与之相关的概念，像是睡眠（修普诺斯）、死亡（塔纳托斯）、不和（厄里斯）、菲罗忒斯（淫欲友爱）……像是腐烂概念的人格化欧律诺摩斯没有特别指明父母的也归于是倪克斯女神的后代。
再拿俄克阿诺斯和泰西斯以及他们的子孙，也就是3三千河神和三千水泽女仙作为类比，就相当于是大洋的概念人格化和沧海的概念人格化，生出了世界上所有的河流和水泽，一条河的河神，我们就把其看作是那条河流的人格化。
因此我们不要纠着亲缘关系，那样完全没有意义，只会把自己搞得晕晕乎乎，与其揪着希腊神话中的亲缘关系不放，不如去将他们看作是某一神职概念的人格化，这样的话就会好理解的多。
我们再看狄俄尼索斯，在俄耳甫斯教的版本里，狄俄尼索斯神话与葡萄的生长经历不谋而合。宙斯代表了天空和雨水，而德墨忒尔象征了大地，他们繁殖孕生了狄俄尼索斯，也就是葡萄，提坦们把他撕成碎片，如同农夫们采摘葡萄撕碎压榨果实，通过蒸馏等工序得到美酒，大地则收拾葡萄残枝，使其每年都重新发芽，如同狄俄尼索斯的再生。