我稍微变动一下其中句子的次序。
第四十一章
[原文]
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言①有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇②。上德若谷；广德若不足；建德若偷④；大白若辱③；质真若渝⑤。大方无隅⑥；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成⑦。

翻译：上等的士人听了道，努力勤奋地遵道而行。中等的士人听了道，半信半疑。下等的士人听了道，大声嘲笑道。道不被嘲笑，就不是道了。所以，我创建了这样的话：明白的道好像幽暗模糊，进入了道好像从道那里退出来，平坦的道好像凹凸不平。上德好像没有德，渊博的德好像德不足，建立的德好像被偷走了德一样有缺失；大的荣耀好像是屈辱，质地纯真好像有瑕疵。大方好像没有边角，大器好像没有制作完成，大音好像没有声音，大的形象好像没有形象。道是隐藏着的，是没有名声的。只有道，是擅长开始并且擅长完成。

解读：

一，上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
士，指通知阶级的人。
对于道的态度，上士是相信，中士是半信半疑，下士是不信。
上、中、下，是层次的划分。
道，很难懂，只会被极少数的人理解。极少数的人听懂了道，并遵道而行，也就成了圣人。
绝大多数人是听不懂的，不知道你说的道是个什么东西，理解不了。你说的道，超出了他们的认知范围。因此，他们会认为你是胡说八道，因此嘲笑你、嘲笑你说的道。
道很难懂。如果道是容易懂的，也就不会被嘲笑了，也就不是道了。
道很难懂，是因为认知的层次更高，不被认知层次低的人认同。
别人只知道天圆地方，只知道天地万物，你却说天地万物之外还有个道，天地万物都是道生育、产生的。
别人只有只知道天圆地方、只知道天地万物这个低层次的认知，你却有道这个高层次的认知。因此，绝大多数人是不会相信道的存在的。

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道
比如，你说道是造物者，道这个造物者本身是物，道在天地万物之外。
别人说，道是道路，道是规律，道是方法，道是程序，道是细桶，道在瓦砾、道在尿溺、道在万物之中。
层次有高低，低层次的很难或不能理解高层次的东西。
你说的道，不是通常的道，只是借用道这个字命名。别人理解的道，是通常的道。
你说的道，不是通常的道，不是恒道。别人理解的道，是恒道，是早就有了的已经形成了固定不变的含义的道。

二，故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣（lèi）
建，建立，创建。
言，言语，言论，论点，观点。
1，明道若昧
道就在那里，道就存在在那里，我清楚地知道道是存在的。道只是看不见，好像昏暗不明。
或者，理解为将道比喻成道路。以下相同。
2，进道若退
进，进入。
如果理解成前进，就是将道比喻成道路。这还是不通。你在道路上走，难道不知道自己是前进还是后退吗？别人不知道你是前进还是后退吗？
因此，还是只能理解为进入。
道是看不见的，你进入了道，在别人看来，你是倒退、你反而是从道里退出。
比如，别人拔苗组长，你却是夯实根基，让禾苗生长缓慢。在别人眼里，你是倒退。
别人使用农药、化肥催生，大大提高了产量。你却是使用粪便、草木灰等有机肥料。在别人眼里，你是在开历史的倒车，你是在倒退。别人却不知你是不考虑眼前利益，而是考虑长远利益，而是追求循环，而是追求可持续性发展。
3，夷道若颣
夷，平，平坦。
颣，凹凸不平。
理解了道，就会势如破竹，就会一帆风顺。不理解道，就会处处碰壁，举步维艰。

三，上德若谷；广德若不足；建德若偷④；大白若辱③；质真若渝⑤。
上，广，建，大，真，都有擅长的意思。
只有擅长，才会上、广、建、大、真。
老子非常重视擅长，很多章节里都说了擅长（善于）。
这几句话里，若后面的字词的含义，都是和若字前面的字词的含义是相反的。
1，上德若谷。
谷，或为无的误写。
也就是说，本来应该是：上德若无。
上德，当然是有德的，不然也不叫上德了。
若，好像。
无，没有。
没有什么？没有德，
上德好像没有德。因为上德是擅长的，他的德是别人看不见的，就好像没有德一样，其实是真的有德。或者，因为上德的德是别人看不见的，在别人眼里就是没有德。
上德若无，是上德不德的另一种说法。
消毒（方圆天成）是真蠢，不是假蠢。
上德不德，上德无德，意思是上德没有德？因此上德不德是自相矛盾？沃日，消毒什么智力水平，充其量也就只有幼稚园的水平。

2，广德若不足。
广，多。
比如，深挖洞，广积粮。
不足，欠缺，缺少，与广的含义相反。

3，建德若偷。
建，建立，积累。
大的东西建成了为建。比如，建国。
也就是说，建和广、上的含义相近或相同。
偷，缺少，缺失，与建的含义相反。
偷，原来的字或者应该不是这个字，读音也应该不是tou，韵母应该是u，或者原来应该是读作tu。这样才押韵。
同理，质真若渝⑤的渝字，韵母也应该是u。
这样，上德若无；广德若不足；建德若偷④；大白若辱③；质真若渝⑤。就押韵了。
押韵，是文学修辞手法。
因此，从这里也可以得知，道德经的文学性很强，道德经是文字优美的文章。

4，大白若辱
白，明亮，光耀，荣耀，荣誉。
辱，屈辱，羞辱，与荣耀相反。
大白若辱，和至誉无誉，意思差不多。
至誉无誉，和上德不德、上德无德的语法结构一样。
消毒个蠢货。

5，质真若渝（yú）
质，质地，
真，完整，浑然一体，纯洁，只有同一种质地。
渝，和真含义相反，不完整、不纯洁、有瑕疵。

四，大方无隅⑥；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
这几句，都是和大德不德（大德无德）是相同的语法结构。消毒个蠢货。
这几句语法结构相同。
因此，晚，通免，是不、无的意思。晚，免，或是方言。希，也是不、无、没有的意思。
我国表达不、无的含义的词有很多，特别是在方言里。比如，靡，冇，都是不、无、没有的意思。
1，大方无隅。
隅，边角。
大的方形的物体是没有边角的。这只是字面意思。其实含义不是这个意思。
众所周知，凡是方形都有边角。方形，有四条边、四个角。
大方，因为有四边四角，才叫做方。
大方无隅，显然不能按照字面理解为大的方形没有边角。
而应该理解为，大的方形是看不到它的边角的，就好像它没有边角一样。
同样，大器晚成，大音希声，大象无形，都是这么理解。
2，道隐无名。
道是隐藏着的，道是看不见的，道是没有名声的。
因为道不为人所知，所以没有名声。
如果道广为人知，也就不会有上士、中士、下士的区别了，也就不会存在这样的情况了：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

五，夫唯道，善贷且成⑦。
善，擅长。
贷，什么意思？不懂。理解为通待？对待？不通。应该是通始。始字的右边是台。台、贷的读音相近。
有的版本是善始且成，这样就通顺了。
夫唯道，善始且成⑦
唯，只有，唯一。
成，成功，完成，完结，终止，结束。
道生天地万物为始。道生成了天地万物为成。
在道未生天地万物之前，道是唯一的存在。独立不改，寂兮廖兮。道未生天地万物之前，道是唯一的存在，道孤独寂寞。
这里是定义道是擅长的，擅长开始、擅长完成。
以此为标注，遵道而行就必须擅长。圣人遵道而行，因此圣人是擅长的，几乎是什么都擅长，几乎就是完人。
比如
【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几（jī）于道。居善地，心善渊，与
善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
上，上位者，指圣人。
圣人擅长像水一样，利万物而不争（不与万物、百姓争利）。
圣人
居善地，心善渊，与
善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
看看，圣人几乎什么都是擅长，几乎是无所不能。
圣人遵道而行，而道是造物者，道无所不擅长，道无所不能。

这一句的中心思想是擅长。
一，上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
上士是擅长，擅长理解道。
二，故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣（lèi）
擅长的人，只会道是明、进、夷。
三，上德若谷；广德若不足；建德若偷④；大白若辱③；质真若渝⑤。
上，广，建，大，真，都有擅长的意思。
只有擅长，才会上、广、建、大、真。
四，大方无隅⑥；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
同上句，大有擅长的意思。
道是擅长，这就不用说了。