儒家孔子对学生的教诲有:修身,齐家,治国平天下。对于家,国,天下而言都有文章可作,因为家国天下与我们日常生活息息相关,可是儒家排名靠前的修身一词是难以解读的,修身仿佛带有某种养生观的意味,怎么解读修身因此是一门查漏补缺的学问,在儒家的观点里修身一词是修身自省的简写,在生活中修身一词最屡见不鲜的立场来源于镜子,中国有句素语是爱美之心,人皆有之。从镜子里看自己是间接看自己的方式。可是生活与自身的关系究竟怎么解读,在生活发现美的观点里有一种最直接的看法:四肢不勤五谷不分作为警句来警醒人们不要以逸待劳。换句话说,修身的看法除了照镜子认识自身的方法这一种,还有生活本身就是一面镜子的科学发展观作为其自然依据。对于修身,齐家,治国,平天下平心而论,古人常说个人眼高手低,好高骛远,如果目光放得长远一点,对于儒家这十一个字则倒不如说修身不是中看不中用的观点。而是儒家治学礼多人不怪的开端。对于修身一词用现代眼光看本质上是以...修和修身来...作为其对应的状态。对于修身一词用政治体制阶级工农商观点看本质上是一心两用的,用政治看法解读就是经济基础,通俗地解释是经济一词在于经国和济世一字多义的立场世界观,因此是一心两用的,本质上在经济愿景看修身内在时看法依托的是做工的质量,对于修身一词在现代生活的看法,本质上反映出了学习与求索的实现过程,生活中传统礼制式微现象越来越严重,或可用西方阿富汗所引用的一句话来解构修身一词的变量。少年时行为端正,青年时学会自制,中年时行为正直,老年时良言善劝,临终时死而无憾以此来解读修身的象征变量。官方语言对修身意见是有作为的,官方语言其作为体现在易辞里的看法天行健君子以自强不息的看法。可解读为修身可注易的乾