什么是格物，格物就是观察外在的利益交换。什么是心学，心学是观察内在的利益交换。什么是有，有就是得。什么是无，无便是失。有无相生，便是得与失，就是利益转换。

就比如管理，一个自我管理的人，往往连每天不看手机都做不到。但工厂却可以让员工，工作十二小时，准时上班，吃饭，下班，把手机锁起来，这就是人性。符合人性的就会成功，不符合人性的就会失败。

什么是管理，一组设三十人，一部门设十组，便是三百人，设十部门便是三千人。三千人能够约束，但独自已不能约束自己。这便是很奇怪的事了。

刘邦和陈平有这么一段。。刘邦对陈平说：“天下什么时候才能获得安定呢？” 　陈平说：“项王为人谦恭有礼，爱护部下，讲究礼仪的士人多去归附他。到了论功行赏时，项王却吝啬得很，士人因此又不愿意跟随他。而您傲慢、不懂礼貌，讲究礼仪的士人不愿意归附您；但是您舍得给人封赏，见利忘义之徒多来归附您。如果你们两个谁能去掉自己的短处，学习对方的长处，那么天下就唾手可得。您如果舍得拿出几万斤黄金，派我去项王那边施行反间计，离间楚国君臣，让他们互相猜疑，项王本来就喜欢听信谗言，他们内部一定会自相残杀。汉军再趁机攻打他们，一定能够击败楚军。

项羽分封诸候，因未分封田荣，田荣就联合同样未分封的彭越和陈余一起对付项羽。同样韩信因未被重用投靠刘邦。这大概就是利字吧

陈平用重金使离间计，离间范增，项羽猜忌范增，范增大怒。离开项羽，半路病亡。后张良提议离间英布成功。项羽虽然先后打败田荣，阵余，彭越和刘邦。但最后也在刘邦、韩信、英布和彭越的合围下乌冮自刎身亡。

这可能就是不符合利益关系，造成的吧

外部事物有利益交换的规律，那自我的内在是否也是这个规律？可以用同样的方法，进行利益转换达到自我管理的目的呢。

以道的角度，道的基础就两样，一样叫有（得之心），一样叫无（失之心）。一个有所得，一个有所失。一得一失，一失一得。相生相克，生生不息，一生二，二生三，三生万物。所有的行为都是在“得”与“失”的基础下产生。一得一失利益转换就完成了。

就如致良知，先明得，后明失。在明得明失的情况下，先失而后得便是知行合一了。

不明得，不明失就会混乱

明得，不明失。就会无寸功，被利益迷惑，失去你不愿意失去的。

明失，不明得。就会失去你所失去的，得不到你所得的。

致良知在于明“得”，明“失”。只明得又或者只明失，都是会招至灾祸的。