礼节礼仪
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某个人煮饭的锅坏了，他想到邻居家应该有锅。于是，他冲到邻居家，推开门，拿着邻居的锅就跑。邻居一脸懵，最后很气愤。那么，这个人错在哪里呢？
就是没有礼貌。
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正确的做法，是先要问问邻居：”能不能把锅借我用下？”。当邻居同意后，再拿走。这样有礼节，自然双方都高兴。
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说明生活中，必须要有礼仪。
就好像写文章，至少要有“逗号顿号句号换行空格等”，不然连成一锅粥了，别人也不知道写的什么。
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夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。 ——《左传·昭公二十五年》
孔子曾说过：“不学礼，无以立。”。没有点礼貌，在社会上没法立足。
《礼记》说：“道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。纷争辨讼，非礼不决。君臣上下（职位高低），父子兄弟，非礼不定（没有礼节都不知道谁是父子谁是兄弟，有则从礼节的存在就可以看出之间关系）。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，在官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬、撙节、退让以明礼。”。
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礼仪仪式，不用搞很复杂，简单的还是必须要有的。
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除了生活中日常礼仪，大点礼仪如下：
脩六礼以节民性。六礼：冠、昏、丧、祭、乡、相见。 ——《礼记·王制》
冠、婚、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅此之谓九礼。 ——《大戴礼记·本命》
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主要就是成年礼、婚礼、丧礼等。
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《道德经》中的“上礼”，传统礼仪，这个肯定要有的，需要一个流程一个仪式，表达出那个意思就可以了，不要搞得太复杂。
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比如有的地方结婚彩礼，相互攀比，动不动就几十万，对普通老百姓来说，压力也大。这个礼，就是”下礼”，失去了礼节礼仪的意义。实际礼物的意义，就是一个庄严见证而已。一种对别人的尊重，重视。客人来了，夹道欢迎仪式，别人就觉得你很重视他尊重他。如果随意打发，别人就认为自己被冷落了。
孔子收学生，要礼物，要个见证凭证就可以了，表示正规正式收徒，而不是口头说说。
对别人有恩，作为报答，孔子收了一头牛，他不是缺这头牛，而是礼节要遵循。
你不收，我不收，以后就没有礼仪了，礼仪就消失了。
就好像有的地方风俗习惯，如果没有人去遵循去做，就会消失。
礼物的意义，并不是靠礼物发财，意义在于一种仪式，一种见证，凭证，显得正式严肃。
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不是礼仪不对，而是人们走偏了。

按照我的层次论，除了道是唯一的不可分层次的外，其它的任何事物都有层次或可以分层次。

或者说，唯一的事物都不可以分层次。

荒谬。
既然是道学，当然是既反对上德，又反对下德。

上善若水。道家的上善和下善。
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《道德经》第八章：“上善若水，水善利万物而不争。”。
因为道家是走自然之道。
做事都要说顺其自然，就是自然而然的做。
“上善”，就是自然而然流露，真心诚意，心里这么想，行动上也这么表现的。这样表现出的“善”就是“上善”。
“下善”，就是刻意的，作秀似的，就是不纯，可能是有其它目的。表达的不自然。
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水，哗啦啦的流，很自然的，不刻意，也不作秀。所以，上善若水。
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水善利万物而不争，水默默的付出，他也不去显赫，作秀，做一点付出就去炒作自己，他不去争自己付出到底有多大回报，只要知道自己做的有利万物就行（当然，有害万物不行）。
形容那种，只要是有利万物，默默付出，无怨无悔的那种品格。