关于市川的佛教她确实有些抽象。。。。但是抽象到最后都有一个“罪魁祸首”（北朝：没错就是我）
月人追求“绝对死亡”，根据《汉译佛教经典哲学》这玩意在北朝开始的，所以这玩意在中国其实穿的不太开，具体典籍可以去看《成实论》（但是成实论的观点是弘扬利己主义，这点跟市川又有些不同）
靠着他人的力量迅速解脱的也来源于北朝，他力本愿其实还带着一个兄弟——“信愿持名”
昙鸾法师认为，众生往生净土，以及净土菩萨﹑天人能够修学向上，其根本皆缘自阿弥陀如来本愿力，即便《往生论》中介绍的依五念门修行，自利利他成就，可以速得佛果。可究其本源，还是依赖阿弥陀如来愿力为增上缘，此即“他力本愿”说。
《往生论》中云：“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海故。”昙鸾解释为：“依本法藏菩萨四十八愿，今日阿弥陀如来自在神力，愿以成立，力以就愿。愿不徒然，力不虚设。力愿相符，毕竟不差。”由于法藏菩萨因地于世自在王佛前，称性发下四十八大愿。今成佛已十劫，故因必有果，即阿弥陀佛的不可思议之力。力是从愿感得，愿是力的基础，所以愿、力二者皆不虚幻，都为真实。本愿就是他力，也即本愿力。二者相等同，没有差异。——昙鸾法师净土思想探微——依《往生论注》为主线（引用）
它的兄弟“信愿持名”
昙鸾法师认为，众生往生净土，以及净土菩萨﹑天人能够修学向上，其根本皆缘自阿弥陀如来本愿力，即便《往生论》中介绍的依五念门修行，自利利他成就，可以速得佛果。可究其本源，还是依赖阿弥陀如来愿力为增上缘，此即“他力本愿”说。
《往生论》中云：“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海故。”昙鸾解释为：“依本法藏菩萨四十八愿，今日阿弥陀如来自在神力，愿以成立，力以就愿。愿不徒然，力不虚设。力愿相符，毕竟不差。”由于法藏菩萨因地于世自在王佛前，称性发下四十八大愿。今成佛已十劫，故因必有果，即阿弥陀佛的不可思议之力。力是从愿感得，愿是力的基础，所以愿、力二者皆不虚幻，都为真实。本愿就是他力，也即本愿力。二者相等同，没有差异。——昙鸾法师净土思想探微——依《往生论注》为主线（引用）
很抽象，但是看看法师对俩种本源力（自力和他力）看法大概就略懂一二了
在昙鸾眼中，当时社会已经是五浊恶世，众生烦恼厚重，又无佛住世教化群蒙，所以想得到不退转的果位非常困难。为了凸显难行，他还略举五例以为证明。“一者外道相善，乱菩萨法。二者声闻自利，障大慈悲。三者无赖恶人，破他胜德。四者颠倒善果，能坏梵行。五者唯是自力，无他力持。”这五点中，既有教外附佛外道及邪见，又有教内二乘种性，可最大的障碍还是仅凭自身的力量，得不到佛力的加持。于是修行起来，就好比“陆路，步行则苦”。这就是自力难行道。
相反，还有一种易行道。你只要相信阿弥陀佛的因缘，发愿往生净土，凭借佛的大誓愿力，一定能够往生。并且，由于佛力的功德，往生之后即刻进入大乘正定之聚，也就是阿毗跋致。所以这种修行譬如“水路，乘船则乐。”此即他力易行道。
——昙鸾法师净土思想探微——依《往生论注》为主线（引用）
另外补充一下哈姆雷特原著的一些东西，为什么我会拿哈姆雷特来表示宝石之国写的不行？
因为哈姆雷特确实跟磷有些相像之处（不过哈姆雷特主要是因为当时文艺复兴的大背景下），俩人都有局限性，但是同样抱着高尚思想。
雷欧提斯这个角色也很有意思，和哈姆雷特一样拥有高尚情操，他在国王谗言下选择去用国王调的毒酒沾剑上去杀哈姆雷特，但是最后俩人同样被那把沾染了毒酒的宝剑刺伤。雷欧提斯在最后认清了国王真面目，俩人互相原谅（毕竟都要die了），哈姆雷特用那把带毒的宝剑刺向了国王。（具体看原著第五幕）
至于为什么莎翁要设计这一幕呢？我的理解，哈姆雷特确实有错（冲动杀了雷欧提斯他爹），但是他的意义不应该被否认，所以我只能感叹磷™生晚了。。。。
月人追求“绝对死亡”，根据《汉译佛教经典哲学》这玩意在北朝开始的，所以这玩意在中国其实穿的不太开，具体典籍可以去看《成实论》（但是成实论的观点是弘扬利己主义，这点跟市川又有些不同）
靠着他人的力量迅速解脱的也来源于北朝，他力本愿其实还带着一个兄弟——“信愿持名”
昙鸾法师认为，众生往生净土，以及净土菩萨﹑天人能够修学向上，其根本皆缘自阿弥陀如来本愿力，即便《往生论》中介绍的依五念门修行，自利利他成就，可以速得佛果。可究其本源，还是依赖阿弥陀如来愿力为增上缘，此即“他力本愿”说。
《往生论》中云：“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海故。”昙鸾解释为：“依本法藏菩萨四十八愿，今日阿弥陀如来自在神力，愿以成立，力以就愿。愿不徒然，力不虚设。力愿相符，毕竟不差。”由于法藏菩萨因地于世自在王佛前，称性发下四十八大愿。今成佛已十劫，故因必有果，即阿弥陀佛的不可思议之力。力是从愿感得，愿是力的基础，所以愿、力二者皆不虚幻，都为真实。本愿就是他力，也即本愿力。二者相等同，没有差异。——昙鸾法师净土思想探微——依《往生论注》为主线（引用）
它的兄弟“信愿持名”
昙鸾法师认为，众生往生净土，以及净土菩萨﹑天人能够修学向上，其根本皆缘自阿弥陀如来本愿力，即便《往生论》中介绍的依五念门修行，自利利他成就，可以速得佛果。可究其本源，还是依赖阿弥陀如来愿力为增上缘，此即“他力本愿”说。
《往生论》中云：“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海故。”昙鸾解释为：“依本法藏菩萨四十八愿，今日阿弥陀如来自在神力，愿以成立，力以就愿。愿不徒然，力不虚设。力愿相符，毕竟不差。”由于法藏菩萨因地于世自在王佛前，称性发下四十八大愿。今成佛已十劫，故因必有果，即阿弥陀佛的不可思议之力。力是从愿感得，愿是力的基础，所以愿、力二者皆不虚幻，都为真实。本愿就是他力，也即本愿力。二者相等同，没有差异。——昙鸾法师净土思想探微——依《往生论注》为主线（引用）
很抽象，但是看看法师对俩种本源力（自力和他力）看法大概就略懂一二了
在昙鸾眼中，当时社会已经是五浊恶世，众生烦恼厚重，又无佛住世教化群蒙，所以想得到不退转的果位非常困难。为了凸显难行，他还略举五例以为证明。“一者外道相善，乱菩萨法。二者声闻自利，障大慈悲。三者无赖恶人，破他胜德。四者颠倒善果，能坏梵行。五者唯是自力，无他力持。”这五点中，既有教外附佛外道及邪见，又有教内二乘种性，可最大的障碍还是仅凭自身的力量，得不到佛力的加持。于是修行起来，就好比“陆路，步行则苦”。这就是自力难行道。
相反，还有一种易行道。你只要相信阿弥陀佛的因缘，发愿往生净土，凭借佛的大誓愿力，一定能够往生。并且，由于佛力的功德，往生之后即刻进入大乘正定之聚，也就是阿毗跋致。所以这种修行譬如“水路，乘船则乐。”此即他力易行道。
——昙鸾法师净土思想探微——依《往生论注》为主线（引用）
另外补充一下哈姆雷特原著的一些东西，为什么我会拿哈姆雷特来表示宝石之国写的不行？
因为哈姆雷特确实跟磷有些相像之处（不过哈姆雷特主要是因为当时文艺复兴的大背景下），俩人都有局限性，但是同样抱着高尚思想。
雷欧提斯这个角色也很有意思，和哈姆雷特一样拥有高尚情操，他在国王谗言下选择去用国王调的毒酒沾剑上去杀哈姆雷特，但是最后俩人同样被那把沾染了毒酒的宝剑刺伤。雷欧提斯在最后认清了国王真面目，俩人互相原谅（毕竟都要die了），哈姆雷特用那把带毒的宝剑刺向了国王。（具体看原著第五幕）
至于为什么莎翁要设计这一幕呢？我的理解，哈姆雷特确实有错（冲动杀了雷欧提斯他爹），但是他的意义不应该被否认，所以我只能感叹磷™生晚了。。。。
