宝钗与宝玉的金玉良姻才是“百年作合”的天命真配2
拥林派红学经常从《终身误》这支曲子中断章取义地抠出“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”、“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林”等语，来反对脂评本原著中宝钗与宝玉婚后夫妻恩爱的事实。但这种说辞的错误之处却是一望可知的。
一是第5回《红楼梦引子》明说：
开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。
如果宝玉婚后当真是“俺只念木石前盟”，为啥还要“怀金悼玉”？为什么宝玉不仅要“怀金”，而且还要把“怀金”放在“悼玉”之前？
二是甲戌本第8回标题诗——《金玉姻缘赞》也特意强调：
古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？
莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！
如果宝玉婚后当真是“空对着山中高士晶莹雪”，为什么曹雪芹还要专门强调“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎”，不仅指明宝钗、宝玉婚后夫妻恩爱，“金娃”与“玉郎”之间颇有爱情的“风韵”，还特意要告诫那些妄自诽谤金玉良姻的拥林派读者闭嘴“莫言”？
实际上，拥林派错就错在把《终身误》这支曲子的本意给完全理解反了。《终身误》根本就不是拥林派红学所理解的宝钗错嫁宝玉、二宝婚后感情不谐，而是指宝玉婚前错爱黛玉，一度选错了终身伴侣！《终身误》全曲的题眼，恰恰是被拥林派红学所刻意忽略掉的第三句话：
叹人间美中不足今方信。
这个“美中不足”，照应的就是甲戌本第1回中癞头和尚、跛足道人试图劝阻顽石下凡时说的一番话：
“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。倒不如不去的好。”（甲戌本第1回）
既然是“今方信”，说明此前必然有人对贾宝玉讲过“美中不足”这话，当时他是不信的，而现在却不能不信。而脂评本原文中，仅有以上这两处出现了“美中不足”这四字。两者的前后呼应关系，乃是确凿无疑的。而癞僧、跛道当初劝告顽石的话，到头来贾宝玉觉得“今方信”。足见，贾宝玉的前世一定是顽石，而非神瑛侍者。《终身误》这支曲子，写的也一定是顽石贾宝玉不听癞头和尚的劝告，错误地跟绛珠林黛玉结下阴差阳错的讹缘，从而认错了知己，选错了终身伴侣。
故此，依《终身误》这支曲子的本意，作者恰恰是把所谓“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”、“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林”等语，统统斥责为顽石贾宝玉的“终身误”。认为宝玉婚前存了这些执念，错误地爱上黛玉，就是选错了终身伴侣。到头来，不能不被命运打脸，最终只能转而接受金玉良姻，婚后与宝钗夫妻恩爱。不管他婚前抗拒心理有多么大，最终都是拗不过癞头和尚所预言的真理和宿命。拥林派红学反倒把曹雪芹所批判和反对的这些宝玉情迷昏话，当作认知二宝婚后生活的“依据”，当然只能被“怀金悼玉”、“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎”等其他脂本原文给彻底秒杀、否定掉了！
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）

白雪梵音薛宝钗传（注释版）
【标题诗】
古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？
莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！
——曹雪芹《金玉姻缘赞》
任呼牛马从来乐，随分清高方可安。
自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。
——立松轩《题戚序本石头记》
【剧本说明】
暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，宝玉受诬下狱，好似晴空霹雳。宝钗毅然决然，深入暗无天日的黑牢，安慰、拯救丈夫，宛若无边苦海中的一位碾玉观音。运倒势败，大厦倾颓，昔日花团锦簇的玉堂金府，转眼化作绳床瓦灶的寒屋陋室。潦倒不通世务的贾宝玉，全靠薛宝钗勤苦于女红养活。共同的愤世思想、出世精神，让宝钗、宝玉在极其艰困的岁月中患难与共、鹣鲽情浓。宝钗腹中的小生命在悄悄孕育，手中的针黹活计正为她铺展开一片新天地。然而，更大的苦难厄运却又不期而至……彤云密布，白雪空茫。一向对宝钗敬爱有加、眷恋甚深的宝玉，却为何丢下姣妻、爱子，悬崖撒手而去？梵铃声中，酴醿梦香。见证了丈夫出家的终局，面对自己不得不孤独守节一世的悲苦命运，宝钗又为何依然是“虽离别亦能自安”，内心里充满了“睡足酴醿梦也香”的坦然和幸福？郑无极《白雪梵音薛宝钗传》首次以脂本宝钗为故事第一主角，严格依据脂评本对后三十回佚稿的提示进行撰稿，竭力还原曹雪芹原构思中宝钗的愤世出世形象，并以文学剧本的形式再现了脂评本《红楼梦》中宝钗引导宝玉出家的大结局。值得所有敬爱宝钗的红迷、钗迷一观。
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）