首先先说结论，大理段氏应该和大部分人想的一样。首先从剧情线来看，目前一路向西，那么云南的大理山城正好是时候出世。大理山城第一次出现在剧情线中是在701年，按照设定集描述，大理段氏的段俭北被勾漏山天欲宫宫主宓莉所俘，豢养于天欲宫。比李忘生拜入吕洞宾门下还早了一年。时间到了706年，段俭北掘地逃离天欲宫，入天龙寺为大悲僧。同年拜火教穆萨·哈贾尼、霍桑·阿萨辛持教中圣物《安魂圣典》《耀日圣典》脱离拜火教由波斯入唐。萧沙亦脱离拜火教追随陆危楼返唐。拜火教失去圣物后受创，长老阿胡拉·艾巴迪·伊玛目为追回圣典入唐。之后709年大理段氏的段云峰于第一届名剑大会为公孙盈倾倒，后与公孙盈结为知己，联袂行侠江湖。再往后就沉寂了一段时间，在剧情中再次出现已经到了725年，大理由段慎思为家主，段氏复兴，同年也是丐帮洞庭君山总舵大厅落成的时间，甚至晚于方恭（到中原改名为宫傲）盗走蓬莱方家《尚水宝典》的时间。756年大理山城为狼牙所占，地下无数段氏藏宝皆为狼牙所掘。

从整个剑侠情缘的设定来看，按照剑侠世界2的描述。
大理段氏：段姓，大理国姓，白族大姓之一。大理太祖段思平联合三十七部，灭大义宁国，建国大理，开始了段氏一族对西南三百多年的统治，前有万人拥戴，后有子孙相颂，无论如何少不得青史一笔。然而还有一些人，同样姓氏，同样出身，同样师从国士，同样惊才绝艳……却注定蛰伏暗处，此生都不得踏足朝堂，他们亦称自己——大理段氏。
　　据传太祖段思平建立大理国，将段氏一分为二，一支为皇族，高登庙台，在明掌握大理国运命脉；一支为世家，远离朝堂，暗中培植力量，以便在国难当头之时，铺就段氏最后的退路。
　　段氏世家居于洱海一畔，历代皆由家主统率，家主之位不传外人，段氏一脉能者居之。段氏惯用折扇作为武器，招式擅长借力打力，斗转星移，既可贴身缠斗，亦可远距离制敌。因为有皇族作为倚靠，大理段氏向来行事高调，出手阔绰，常年驰骋西南之境，与中原武林鲜有往来。段氏族内礼度教化甚严，其弟子多为皇族后裔与贵族子弟，自小便与皇族一同得授“儒释”之道，通晓以汉之道治天下，以佛之教治人心的道理。可即便通晓再多治国之策，习得一身治国之才，他们也无法登庙台之高一展抱负，无法让青史为他们留得一笔。他们是大理太祖留下的一柄刀，只为力挽狂澜，只为绝境逢生。

在剑网3的剧情背景可以找到段氏的一些凤毛麟角，仅供参考。
段氏源于姬姓。春秋时，郑武公的小儿子名叫共叔段。在共叔段起兵反郑庄公失败之后，他的子孙沿着长安、扶风、陇县、天水、兰州的路线行至武威、张掖、敦煌。
当他们到达武威后定居下来，竟成郡望。其支孙以祖父的“段”为氏。又据世系表上说：段氏，姬姓，郑武公少子共叔段，其孙以父王字为姓，世居武威。
到了西汉时期汉文帝的时候，段氏家族的段印任北地都督，开始了段氏在西北的扩张。段氏家族相继有多人出任过汉朝边地将领，段印的玄孙段颖更是荣升太尉之职，位极人臣。不过随着汉末三国乱世的来临，段氏家族也被波及。部分族人伴随着战乱逐步南迁，最先到达云南的是魏国之段延，他陷于南蛮之地。并且阴差阳错地成为当地的一支蛮族势力的首领，北周时的段永便是其后人。
因为西南少数民族众多，在中原地区显得强势的汉人到了这里反而变成弱势群体。汉人们经常遭到民风凶悍的当地蛮族势力欺侮和攻击。
段氏家族为了自保而扩张，他们在融天岭建造了气势恢宏的大理宫，以供段氏家主势力居住，并号召族中子弟尽皆习武。即使是年老的家族成员也并不会如同中原汉人一般含饴弄孙，颐养天年，而是前往天龙寺中以出家修行为名研习武学，以促使家传武学不断发展和精进。
后来这个传统被沿袭下来，并且增建天龙寺来供奉这些家族中的长辈。在段氏浓厚的武学氛围中，武学天才不断涌现。使得段氏武学有了长足发展。
后来更出了一位庶出的子弟段续，他在武艺一途的造化令人叹为观止，创出一阳指和六脉神剑两门内外兼修的武林绝学。他武功虽高，却无意争夺大哥家主之位。当段续将一阳指传给家主一系之后，他便寻觅风景优雅之地，开创了日后威名赫赫的六脉神剑宫，并在此收授门徒。
至此，段氏家族的铁三角已经形成，大理宫、六脉神剑宫、天龙寺互为倚仗，让段氏家族迅速成了西南豪门。
段永这一支传到唐朝时，家主已是段慎思。细细算来，他已经是汉代威武太守段颖的第十七代子孙了。此时的段氏仍没有忘记自己先祖的汉人身份，段氏子弟普遍崇尚汉人文化和礼仪；由于他们身处南诏统治之下，对一些习惯不得不做出相应改变，以求与当地的白蛮打好关系。
段氏一族在云南经过几百年的发展，已然成为南诏国最大的名门望族之一。他们根深蒂固，以家族子弟的历代经营以及家族武士的力量成为了即使是南诏王也不可忽视的一股势力。本代族中大长老段俭魏，身为六脉神剑宫之主，文武双修。当皮逻阁统一六诏之战时段俭魏便领着神剑宫弟子参与了大小战斗，并为南诏立下赫赫战功，段俭魏也成为南诏开国元勋。从而为段氏赢取无限荣光。段氏一门俨然成为南诏王族之下的第一家族。
而就在此时，段氏家族最大的危机也伴随而来。
段氏作为西南一带的大贵族，一直以来都是南诏政权拉拢和防范的对象。
其原因在于，段氏不仅仅在“文”的一面总能够崭露头角，有经略谋算之才的子弟频出，而且他们还拥有着段氏家兵之外的强大武力——六脉神剑宫和天龙寺。
六脉神剑宫以段氏独门的六脉神剑为传承并命名，天龙寺更是段氏历代家主退位之后钻研武艺的武学殿堂。甚至有人以为，南诏段氏就撑起了南诏武林的半壁江山。
不过段氏家族自身也并非有如铁板一块，家族内部不同派系在面对南诏皇室的态度和段氏一族的未来走向方面都存在着严重的分歧。
家主段慎思认为南诏王室已然对段家起了戒心，而且南诏国中包括当代南诏王以及数位激进的朝臣都对决泱大唐内的丰富土地野心勃勃，若然段氏一族想要继续扎根于南诏，他们面对的未来形势将变得危如累卵。
段慎思认为很有必要将家族的势力中心逐渐往大唐境内迁移，他认为段家的祖先本来就是汉人，即使重返中原也不过是认祖归宗罢了，而难度在于几百年经营的财物、土地、人力传承如何转移。 对于段慎思的这番言论，位居南诏清平官——相当于大唐之宰相，有资格每日与南诏王参议处理内外大事的神剑宫宫主段俭魏却是怒不可遇，觉得家主段慎思之举实际已经背叛了家族。段俭魏认为，段氏一族的人脉关系、土地楼屋、商业根基、诸多外门弟子都在南诏，不说迁移工程之难、之大。背叛了南诏这头猛虎，就将会为家族的未来造成极大的威胁。
在这种尖锐的矛盾下，在最初仍保持着中立的天龙寺中列位长者们未来的态度便显得格外重要了。因为那些得以进入天龙寺遁世，并被供奉以潜心修炼武功的段家之人，或者曾经为前任家主，或者便是德高望重、曾经对段家有过一些大功劳的族中长辈，是以天龙寺历代以来在族内话语权极重，只是天龙寺僧人多为世外之人，他们一般不会干预红尘俗务。
但段俭魏以关系家族存亡为由，避开了一些段氏面临的危机，添油加料地从他的角度力劝天龙寺遁世高僧枯荣大师等人：“段慎思以‘认祖归宗’为理由，不顾南诏王室反对，放弃祖先披荆斩棘方才创下的大好基业，要求举族迁往大唐。”段俭魏又说段慎思因为“天龙寺白耗家族钱财”,曾暗中动议“想将天龙寺的僧众都客居少林寺修行”;而且还“为了不让神剑宫和天龙寺得到消息反对，段慎思已经准备好了一套说辞来欺骗神剑宫和天龙寺的长老们，等到了大唐再实施他的企图，现时他们绝对不会承认自己的真正盘算”。
当天龙寺长者听到段慎思要将这么多年攒下的家业舍弃拱手让人，还要等“既成事实”之后才会承认自己的动机，便决定“既然晚辈不肖，甚至不肯以实情相告，长辈也就只能采取行动来阻止败坏家业的行为”。于是，天龙寺派出寺中若干高手，协助神剑宫去阻止段慎思的“不轨行为”。
为了不让天龙寺的大师们有怀疑的时间，神剑宫凭借着先祖和蛮族势力的友好关系，将龙渊泽里的赤蛮和银蛮拉上南诏国的战车。
然而可笑的是，段俭魏自以为南诏王室对待身为清平官的自己是深情厚谊，其实南诏之王，一代雄才阁罗凤早就看不惯段氏一族在南诏的一家独大之势。为了壮大南诏武林的势力，南诏王借召开武林大会的机会重金聘请了青城派、星宿派中诸多高手加入南诏一品堂的大联盟，实质上南诏王在壮大自身的同时，也有意图利用这些势力来制衡段氏的想法。

武功技能：《一阳指》《六脉神剑》《普提袈装功》
战斗方式：
一阳指乃段家不世出之武学天才段续所创出的指法，点穴制敌手段高妙。
六脉神剑无形剑气，并非真剑，乃是以一阳指的指力化作剑气，所谓六脉，即手之六脉太阴肺经、厥阴心包经、少阴心经、大阳小肠经、阳明胃经、少阳三焦经。它有质无形，可称无形气刻。
天龙寺高僧由于精研佛学，悟出善提袈袋功，运功时，会运起高深内力使身上的袈裟或僧袍剧烈旋转，能卸去大部分敌人攻击之力，从而保护肉身，并轻弹手指以外发的剑气伤敌。

至于老版本的人物关系设定也放在这里了
家主 段慎思
大理宫 段云峰【家老南段天指】；段福安【大总管】；段云孟【家将首领】
神剑宫 段俭魏【宫主】；段附克【长老】
大悲僧【天龙寺高僧】；枯荣大师【段氏老祖】；段留影【少商剑】；段雨【商阳剑】

而按照周年挂件及周年预热这些水属性的东西其实可以看出大理段氏可能是按照剑侠情缘起源类似的设定涉及的，按照起源的设计，段氏五行属水系，以扇为武器，尤为擅长远程、控制。核心技能水龙狱神技，释放之间龙吟虎啸，水汽翻腾，即使面对百手，仍稳占上风。趣雅段氏今日来袭，武林又将如潜龙破海，再起波澜！

武器是扇子就玩，不是就算了。上年纪了，就等一个扇子门派完成心愿了。

再放上几张图吧，我觉得和剪影基本一致

等了好多年的扇子 希望这次能等到