不太清楚，我觉得在哪个生产力低下的年代开这么盛大的庆典蛮不可思议的

我觉得在建筑密集区点燃那么大一坨草也挺不可思议的。附近木质建筑都不少吧？

中世纪很多历史书都没有了，而且那个时候的环境和经济条件，应该是开不了这种party的。

感觉像作者对16-18世纪间欧洲大面积开荒运动的暗示和预演，也契合主旨

神罗境内有这种风俗吗？来个董哥

现代反基督的新异教运动的臆想造物，广泛出现在上世纪五十年代后的新异教文艺作品里，比如最经典的柳条人（艾尔登法环里那个张牙舞爪的人偶），柳条人也是极少数真的有文献记载的异教造物，但也仅见于凯撒的高卢战记孤证难立。至于其他的都是几乎没有文献支持的。毕竟中世纪无论东西方燃料都是非常紧缺的，这么多燃料白白烧了想也不可能。

古罗马时期就有了，罗马人把这些叫做effigy，和figure同一个词源。是当时高卢凯尔特人的习俗，不过扎的都是敌人的人像所以用figure的词源，是正式宣战的意思，不是随随便便搞的。有些运气不好的敌方斥候或者前哨战的俘虏还会绑在草人底下一起烧。

送死神，类似除旧迎新。在这一天人们会把代表死神的稻草人围村绕一圈然后烧掉，表示送走死亡，再将代表生命和新生的春天的代表请进村里。
简单来讲可以理解为一个农业民俗，之后派生出农神节和狂欢节。这是随着时间的推移人们和宗教对这个民俗诠释的改变。
不过，嘛。肯定不会用这么大的稻草人，动画夸张了一部分，不过大抵上应该是这样

不过这个应该不是送死神而是杀死树精，毕竟如果是送死神的话应该还有迎接新神的环节
考虑到人偶的象征是异教诸神，如果他们的定位也是类似赫萝一样的农业神的话。最早他们在节日的定位应该是树精，也就是春天和生命的化身，就算死后也会重生。
烧死树精是为了迎接树精的新生，代表春天的复苏力，这当然也是促进农业生产仪式的一部分。最早是由人来扮演，就像第一集的抓住赫萝一样。由人来假装死亡，不过也有用烧毁偶像来代替的。
不过考虑到动画的时代进程，节日原先的仪式功能应该不剩多少了，就好像人们忘记赫萝一样，这个节日只剩下庆典的功能了。

不过补充一下，稻草人多大还真不一定，毕竟我也没深入了解过

拜神

中世纪好像没有明确对应的，像干草柴火这些可以当燃料取暖的东西不会轻易烧掉的，不过按动画里的表现，还有正教骑士和异教信徒的打斗表演环节，也有草人和草扎的动物碰撞的环节，可能是纪念战争结束的某种活动吧