万物万事有时,只是有时候以为身不由己忘了时候。久不久给问一问‘都什么时候了’是小福分;没有人来问,自问一下‘都什么时候了’是大智慧…题记听流行音乐时看的最多的是林夕写给陈奕迅的词十年。以前听不懂十年歌词意思,过了许多年以后发现林夕的词里集大成之处有藏传佛教的题目:民族信仰就是灵魂。十年歌词或许是应验了李叔同的箴言,起点是我在人海看见你。结尾是我看见你在人海。对于十年的须臾梦境我想到了外曾祖父说我像猫的往事,外曾祖父的话像极了一个预言,预言的感觉在于再听林写给陈的十年这首歌曲的粤语版本时是难舍难解的,或者可说十年歌词所投射出的影子在于粤语版本明年今日歌词里的陈述看法:在有生的瞬间能遇到你,竟花光所有运气,到这日才发现,曾呼吸过空气。在抽象的十年时间对应于具体时间位置明年今日体现出了难舍难分难解对应于君子敏于行纳于言的时间答案。藏传佛教命题可在木秀于林风必摧之的文学发展概念得出我在故我思的哲学思想世界观,在唯物主义者眼里可猜出相似的观点为坛经的看法是风未动幡未动是我心动,换句话来说,风必摧之的之实际上是一语双关的见解。一语双关的重心在于君子敏于行纳于言的于字但不是君子敏于行而纳于言的而。换句话来说,木与林一语双关的地方是风与林相互成就,相辅相成的联系。木秀与摧之是两种意识形态,木秀于摧之是文化意识形态形成文明社会的物质形态与精神世界的统一。在社会科学的看法中摧是之鬼斧神工的能力所在,从木至林的看法投射出了藏传佛教的题目有心的感受与观点,对心殊途同归的立场林夕组字成梦的看法有大盈若冲的立场,用梦的意识换位思考梦境一词时,梦境本身反映出了大成若缺的现实生活,因此可解读为林夕写给陈的歌词十年与明年今日的寓言在于预言的立场,体现在我在故我思的抽象十年时间所取决于明年今日在大盈若冲的对应位置或者可解读为惟心主义者对社会观察的看法为生存意识与现实世界独立发展的文化特质