一日，仰山问：“如何是真佛住处?”
沩山说：“以思无思之妙，返思灵焰之无穷，思尽还源，性相常住，事理不二 ，真佛如如。”
仰山于言下大悟。
夫道人之心，质直无伪，无背无面，无诈妄心。一切时中，视听寻常，更无委曲，亦不闭眼塞耳，但情不附物，即得。从上诸圣。祇说浊边过患。若无如许多恶觉情见想*之事。譬如秋水澄渟，清净无为，澹泞无碍，唤他作道人，亦名无事人。
时有僧问。顿悟之人。更有修否。师云。若真悟得本。他自知时。修与不修。是两头语。如今初心。虽从缘得。一念顿悟。自理犹有。无始旷劫*气。未能顿净。须教渠净除现业流识。即是修也。不可别有法教渠修行趣向。从闻入理。闻理深妙。心自圆明。不居惑地。纵有百千妙义。抑扬当时。此乃得坐披衣。自解作活计始得。以要言之。则实际理地。不受一尘。万行门中。不舍一法。若也单刀直入。则凡圣情尽体露真常。理事不二。即如如佛。
仰山问︰“百千万境一时来作么生？”
沩山云︰“青不是黄，长不是短，诸法各住自位，非干我事。”
仰乃作礼！
不用将心凑泊，但情不附物，物岂碍人？任他法性周流，莫断莫续。闻声见色，盖是寻常。
研穷法理，以悟为则；心境俱捐，莫记莫忆。
六根怡然，行住寂默，一心不生，万法俱息。