佛说的作准，没有“不修福”的阿罗汉。
罗汉所修一切善“法”皆是大福业，“世尊说诸法无常，宜布施福事，持戒福事，生天福事。欲味，欲患，欲出，远离之福。”（《杂阿含经》）佛说的作准，没有“不修福”的阿罗汉，修成阿罗汉必定是“福慧双修”。譬如：
佛说归敬三宝之福，即超过“亿年设福业”之福多多，何况极果之阿罗汉呢。
“白佛言：‘世尊！我等今日众多比丘，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食，闻波斯匿王普设大会，如上广说，乃至种种异道集于会所’。尔时、世尊即说偈言：‘月月设大会，乃至百千数，不如正信佛，十六分之一。如是信法、僧、慈念于众生，彼大会之福，十六不及一。若人于世间，亿年设福业，于直心敬礼，四分不及一’。”（《杂阿含经》）
佛说成就佛、法、僧、戒四种净信的初果阿罗汉“之福德润泽、善润泽、安乐食”无数无量，何况极果之阿罗汉呢。
“‘诸比丘！有四种福德润泽、善润泽、安乐食。以何为四耶？
诸比丘！于此处圣弟子，于佛成就证净，而曰：‘彼世尊为应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’此为第一之福德润泽、善润泽、安乐食。
诸比丘！又，圣弟子于法成就证净，而曰：‘世尊之法为善说、现见、不时、来见、引导、智者应自知。’此为第二之福德润泽、善润泽、安乐食。
诸比丘！又，圣弟子于僧成就证净，而曰：‘世尊之声闻众为妙行者、世尊之声闻众为直行者、世尊之声闻众为应理行者、世尊之声闻众为和敬行者，谓四双八辈。世尊之声闻众为应请、极应请、应供养、应合掌、世间无上福田。’此为第三之福德润泽、善润泽、安乐食。诸比丘！
又，圣弟子于圣者之所乐不破、不穿、不难、不秽，离脱，智者所赞，不执取，成就能发三摩地之戒。诸比丘！此为第四之福德润泽、善润泽、安乐食。’”（《杂阿含经》）
“诸比丘！称量成就此四种福德润泽、善润泽之圣弟子之福德，彼成就如是量之福德润泽、善润泽、安乐食，其称量是为不易。谓入无数无量大福德聚之数。诸比丘！譬如称量大海水，以几瓶、几百瓶、几千瓶、几百千瓶之称量，是为不易。谓入无数无量大水聚之数。诸比丘！如是称量成就此四种福德润泽、善润泽之圣弟子之福德，彼成就如是量之福德润泽、善润泽、安乐食，其称量实不易。谓入无数无量大福德聚之数。’”（《杂阿含经》）
《杂阿含经》中说：“成就于正见，当知非贫苦”
《杂阿含经》中说：“诸比丘！此王舍城有可怜之贫困者穷人。彼于如来所说之法与律，执持信，执持戒，执持闻，执持舍，执持慧。彼如是于如来所说之法与律，执持信，执持戒，执时闻，执持舍，执持慧，死后生忉利天为伴之善趣、天界。彼之容貌荣光，超越其他诸天。”（《杂阿含经》）
《杂阿含经》中还说：“我见此人，于王舍城作一士夫，贫穷辛苦，于如来法律得信向心，乃至正见成就。身坏命终，来生此天，于诸三十三天，三事特胜──天寿、天色及天名称。时天帝释即说偈言：正信于如来，决定不倾动，受持真实戒，圣戒无厌者。于佛心清净，成就于正见，当知非贫苦，不空而自活。”
注：本文摘自《悲智破斥净空邪说文集》
