某教说：
我们用电子搜索可以发现，道藏典籍中保留的佛教名相/名词/真言用词有：唵1799个，吽1434个，摩诃45个，娑婆诃36个，泮吒7个，大千世界85个，恒河沙35个，刹那58个，业力40个，佛2038个，禪1522个，摩利支天22个，般若95个，菩萨171个，金刚1105个，劫10000个，三界7574个，六根626个，轮回946个，涅槃69个，法界562个，帝释84个，梵天312个，四大1178个，須彌山33个，如是我闻6个，由旬15个，兜率天10个，三昧378个，泥黎4个，阎罗王11个，泥洹3个，袈裟19个，哪吒19个，牛头阿傍1个，阿修罗13个... 等等等等。
夷希道人按：“唵可以搜出1799个，不知道他用的是什么搜索的出来的？我倒只搜索出300多个，其中《洪恩灵济真君礼愿文》：“逆我者死，顺我者生。唵昭灵昭灵，普济生灵。乾元亨利贞，急急如律令。 ”《上清灵宝大法》：咒曰：北帝灵灵，天帝歆欣。唵召神虎，豁落纷纭。《高上大洞文昌司禄紫阳宝箓》：“唵鬼亨鬼晢魒鬼沓鬼禽鬼音鬼甫，急急一如溥天大元帅口敕律令！”
反正按照这样的逻辑，只要有这个词汇，你就没资格用，我们佛教垄断了是吧？别忘了梵语是婆罗门的语言，非你们佛教的语言，佛陀在世已然禁止梵语而用巴利语，“诸愚人！汝等为何言愿我等将佛语转为雅语（梵语）耶？„„诸比丘！不得将佛语转为雅语（梵语）， 转者堕恶作。诸比丘！许以各自言词学习佛语。”（《律》）
而道教自古以来就和印度的教派有交流，自葛洪去越南开始，就已经有交流，所以道经中即使出现若干个梵语也很正常，况且道教大梵隐语，看起来像梵语，但本意又不同比如《度人经》：“刀利禅猷，婆泥。
　　古人注解：刀利者，南方世界之号。禅者，国名，禅黎也。猷者，好生君内名。婆泥者，洞阳宫灵童名也。”这里的禅明显就不是禅宗的禅，何况《庄子》：“万物皆种也，以不同形相禅”禅也成了佛教专用语了？
《庄子》：“莫觉莫悟”、“以正众生”、“知（通智）慧外通”、“然察其始本无生”、“夫虚静恬淡寂漠无为者”、“修行无有而外其形骸”、“故其灵台一而不桎”、“非彼无我，非我无所取”、“夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故”、“泰清以之言也问乎无始”、“藏不虞以生心”、“文惠君：善哉！”
佛语中禅、觉悟、众生、智慧、无生、静寂、修行、灵台、无我、无常、无始、生心、善哉！都出自《庄子》是不是也要开始垄断？
还有袈裟19个，你怕的漏搜了，袈裟在道藏有39个，为什么？因为道藏里面有《道书十二中》内容有收录刘一明的《西游记注》所以道藏里面《西游记》也不允许出现袈裟了？
而且还有一些书籍也出现了袈裟，不防给你看看，省得你用春秋笔法
《随机应化录》：“三教一源 　　道冠儒履释袈裟，三教从来总一家。红莲白藕青荷叶，绿竹黄鞭紫笋芽。 ”
《南游记》：“有十侍弟子相随，身穿金銮袈裟，左有金童，右有玉女，有九环锡杖”
《水境录》：“沙尔八日果来，比丘佑之，入三昧，察其事，乃沙弥於归路中，脱袈裟壅水，令不得入蚁穴，得延寿一纪。”
《慧命经》：“，苟为释子，袈裟锡杖，不断淫机，谓之修道，岂不取笑儒道之高人乎！外面虽威仪，内里与物无殊，真可耻矣。”
《天皇至道太清玉册》：“譬如僧人，勿论少长贵贱，皆衣金襕袈裟，况道士入朝见君，反不为礼乎？”这里直接指出和尚，也算道藏抄袭？
至于哪吒什么的，如袈裟一样，不值得一提，春秋笔法就是这样。
同样的我们也来用作者的笔法搜索一下佛藏好了。
佛藏 太清439个，玉清79个，711 个，35463个，清静105，无为13297个，觉28412个，紫微252个，符6386，真主70，耶稣3个（你是不是觉得我开玩笑？嘉兴大藏经里面《辟邪集》里面算专门有记载和尚和天主教辩论，所以这也算抄袭？）