流派：天流、天道流
生卒时间：1550-1587
天流流祖,乳名金平,后又名主马之助。俗名斋藤胜秀,又名忠秀。入道后称为传鬼坊。天文19年（1550年）诞生于常陆国真壁郡新井手村(现茨城县筑西市明野)。另外，因为父亲是侍奉北条氏康的小番众(近习)，也被认为是相模国出身。
幼年喜好刀枪之术，拜冢原卜传为师，学习新流行。另外有一种说法他是卜传的养父冢原安干(土佐守)的早逝的亲生儿子冢原安义(新右卫门)的门人,但被逐出师门。
一般的说法是，天正9年(1581年)11月，在镰仓的鹤冈八幡宫参拜时遇到了修验者，两人一起谈论并切磋了剑术，在100日的修行结束后，传鬼十方询问修验者的剑法、流派，修验者默默指着太阳离去。由此，他将学到的秘剑命名为“天流”。
在各国修行的过程中传鬼坊的剑术逐渐名声大噪，被朝廷命令进宫，在朝廷展示了“一刀三礼”的秘剑后，他被授予“判官左卫门尉”的官职，并改名为“井手判官传鬼坊”。
传鬼坊经常穿用羽毛织成的衣服，样子像天狗，一方面是他本人喜欢花哨的衣服，另一方面这样也有利于宣传自己的剑术。回到真壁后，以向下妻城主多贺谷修理太夫为首，大名诸士中有很多入门者。
然而常陆国本是“神道流”盛行之地，也有人嫉妒成名的传鬼坊。因此受到了以“神道流”闻名的霞流门人樱井霞之助的挑战，两人展开了殊死搏斗，最终以霞之助惨死告终。最终在天正15年(1587年)，被怀恨在心的霞流门徒们暗杀。享年38岁。据说，传鬼坊带着弟子小松一卜斋，途中遭到数十名霞流之门的埋伏。战至真壁的不动堂时，传鬼将想要共同战斗的一卜斋推入不动堂，独自手持镰枪挑落无数对方长枪武者，四面八方都有箭射来，传鬼坊用手中的镰刀去挡箭，但最终力尽没能抵挡住全身都被箭刺穿而死。
后来，此地留下了传鬼房的怒气，因此发生了怪事，当地人建了小社，供奉传鬼房之灵，被称为“判官社”。地点在真壁町(现在的樱川市)白井，神社已经不存在了。
传鬼坊死后，亲生儿子斋藤法玄继承了天流。法玄之后，斋藤牛之助、日夏重能、日夏能忠相继继承了天流，最后日夏能忠的门生下河原恭长将其改称为“天道流”，将其传承至今。

真壁暗夜轩
流派：霞流、霞神道流
生卒时间：1550-1622
霞流杖术流祖,又名真壁氏干，天文19年（1550年）作为常陆国的国人领主真壁久干之子诞生，有一弟真壁义干。
永禄年间成为真壁氏家主，很早就侍奉佐竹义重，与妹夫梶原政景一起站在对抗北条氏战线的最前线。他挥舞着长达2米的木杖“樫木棒(《关八州古战录》卷四，记载为用铆钉钉上筋金的东西=金碎棒)”在战场上驰骋，因其出色的武勇而被称为“鬼真壁”，令人畏惧。几乎参加了佐竹氏的主要合战，被赐予真壁、筑波两郡4,500石。
但他和他的父亲一样，并不完全服从于佐竹氐，天正13年(1585年)和天正16年(1588年)，江户重通和大掾清干发生战争(府中合战)，氏干赶来救援亲戚大掾清干，而佐竹义重父子为了救援江户重通出阵，氏干和义重也战斗过。氏干虽然在这场战役中战败，但在此期间仍与佐竹义宪保持着秘密联系，作为真壁氏的家主追随佐竹氏，但在涉及真壁氏利害的问题上，对佐竹氏采取了不惜对峙的姿态，保持相对独立的状态。
天正18年(1590年)丰臣秀吉进攻小田原时，跟随佐竹义宣出阵，5月27日还拜谒了秀吉。最终真壁氏完全被编入进佐竹氏的家臣团，正因为有了这个正确的决定，所以没有像江户氏、大掾氏、额田小野崎氏、南方三十三馆(鹿岛氏等)那样被佐竹氏消灭。之后，和义干一起作为佐竹军的一员前往朝鲜。
由于没有嗣子，把弟弟义干的儿子真壁房干收为养子，庆长3年(1598年)让其担任家督。另外，关原之战后没有随佐竹氏移封秋田，而是留在常陆国。元和8年(1622年)3月7日死去。葬于下馆常林寺。
传说中他师从冢原卜传，并且和斋藤传鬼坊是同门师兄弟，创立了霞流杖术，不过霞流大概率是从他父亲久干那一代作为家传流传下来的，因为霞流在当地本身就拥有很多门徒，然而自从斋藤传鬼坊回来之后他的天流也开始广泛传播，这引起了霞流门人的不满，最终导致传鬼坊被刺杀。

根岸兔角和岩间小熊
流派：一羽流、微尘流
生卒时间：小熊（？—1593年）、兔角（生卒不详）
两人都师从师冈一羽（1532-1593，塚原卜传的弟子，“一羽流”的开山祖师，其中新撰组的近藤勇所使用的“天然理心流”也被认为是这一系統的一部分），师冈一羽的门人中，最有名的是根岸兔角（生卒不详）、岩间小熊（？—1593年）、土子土吕助三人。三人跟随师父修行，其中一只因病倒下，起居不便，兔角抛弃师父逃走了。
兔角在相模国小田原宣传自己是天下无双的名人，建立“微尘流”。兔角身材高大，眼神锐利，留着山中僧侣的满头长发，还吹嘘爱宕山的天狗太郎坊每天晚上都会来自己的寝室传授兵法秘术，晚上睡觉时从不让任何人看到他。因此，传说兔角是施行荼吉尼天修法的天狗化身，门人也越来越多。后来移居江户名气更大。
另一方面，小熊和土子为了看护一羽，甚至变卖了武器和和服，用尽了医术，但于文禄2年(1593年)9月8日，这只还是去世了。两人听说了兔角的名声，兔角不仅抛弃了老师，还擅自将从老师那里学到的神道流命名为自己独创的神道流，他们无法容忍，因此在师傅的遗体前发誓复仇后决心讨伐兔角。但是，他们认为两个人一起对付兔角实在是太卑鄙了，所以决定通过抽签来决定谁去。抽签结果是由小熊前往江户挑战兔角。留在常陆国的土子向鹿岛神宫献上志愿书祈求讨发成功。
小熊心生一计，在江户城大桥(后来的常盘桥)立了一块高牌，自称“日本无双”，挑衅兔角。小熊的行为激怒了“微尘流”的弟子们，兔角也无法控制愤怒的弟子，最终两人在奉行所的见证下决定进行比赛。比赛当天，奉行所的人员用弓和枪护卫在江户城大桥的两侧，两人用木刀相互对抗。比赛时两人实力不相上下，但小熊逐渐将兔角逼到了桥的栏杆上，抓住兔角一只脚，将他从桥的栏杆上扔到护城河里，兔角借机逃走了
这场决斗使小熊声名显赫，但是，“微尘流”的弟子们深深恨着小熊，计划背地里将其谋害。某日小熊被其弟子邀请到浴室，在温热的水池中泡澡到意识模糊时，遭到袭击而被害。
而逃走的兔角改名为信太朝胜，在西国教授微尘流。据说是有短暂侍奉丰前中津藩主黑田长政的记录，致仕回到江户后，成为筑前太守的黑田家给了他合力金，然后在中国地区病死的，但详细情况不得而知。

樋口重次
流派：马庭念流
生卒时间：1554-1600
又名樋口又七郎，上野多胡郡马庭村出身，是樋口家第17代户主。樋口家是木曾义仲四天王之一的樋口兼光的后代，11代当主樋口兼重成为念流开祖相马义元（念阿弥慈恩）的高徒，习得念流兵法，此后世代以念流为家传。13代当主樋口高重那一代移居上州吾妻郡小宿村，之后又移居上野国多胡郡马庭村，将当地盛行的“神道流”做为家传。
由于是小乡村，很少有机会参加其他流派的比赛，只要定次在比赛中稍微表现出一点实力，就会让对手大伤元气，因此常常遗恨在心。定次虽然从父亲那里学习了“神道流”，但并不满足强烈希望回归祖先修炼的“念流”。
一天，一位名叫友松伪庵的眼科医生偶然来到又七郎居住的马庭村。然后又七郎的亲戚兼剑术伙伴小串清兵卫和友松伪庵在道场进行比赛，友松伪庵竟然取得了压倒性的胜利。又七郎对小串清兵卫如此轻易地输给了一介眼科医生感到很吃惊。详细询问后得知，友松伪庵是赤松三首座系念流(也被称为念首座流)的正统第七代继承人。又七郎立刻请求成为友松伪庵的弟子，经过刻苦学习，在入门17年后的天正19年(1591年)，又七郎被授予念流印可。之后继续进修，庆长3年(1598年)接受传书，成为念流第八代继承人，在马庭村开设道场，成为“马庭念流”的流祖。他的道场大受好评，吸引了很多人成为其弟子。
庆长5年(1600年)与自称村上天流的村上权右卫门进行木剑比赛，有传言说权右卫门使用的是藏有真剑的木剑，又七郎为了比赛的祈愿，在山名八幡宫举行了三天三夜的参拜。满愿之日，又七郎用手中的木剑敲了敲大岩石，于是岩石被劈成了两半。
定次与权右卫门的决斗在高崎乌河原进行。比武刚开始，正如传言，权右卫门挥舞着藏有真剑的木剑，向又七郎发起了真正的攻击。然而又七郎在勉强躲开了这一击后，直接将木剑劈向权右卫门的头顶。权右卫门试图以十文字之形挡架，但又七郎的剑势不可阻挡地直接击碎了权右卫门的头盖骨。
把樋口家当主的位置和念流第九代继承人的位置让给了弟弟樋口赖次，他说“修行之路还未结束”，便去了住在彦根的老师友松伪庵那里。之后定次的消息就无从得知了，不过据说与樋口家有渊源的松本家流传着“又七郎在彦根与一个叫右京的人战斗中战败而死”的消息。
只用一击就结束了决斗的定次和东乡重位被共同称为“不需要两次攻击的剑鬼”。定次的剑虽然被挡住了一次，但还是打破了对方的脑门。因此在流传至今的念流演武中，流传着一种从被十字挡住的状态下强行攻击的技巧。可见定次的决斗是“念流”中重要的事件，从室町时代延续至今的念流中，定次被视为中兴之祖也不难理解。

富田重政
流派：中条流
生卒时间：1554-1625
战国时代中条流的剑豪之一，因为越后守的官位被称为“名人越后”而令人畏惧。
他的父亲是富田流的门人山崎景邦，他们一家原来是为朝仓氏效力，但1573年（天正元年）朝仓氏被织田信长攻击并灭亡。失去了主家后，被允许为织田家的重臣前田利家效力，从此成为支持前田家的家臣。
作为前田利家的家臣，在1584年的能登国末森城之战中立下头功，受到利家的赞赏。另外，同为利家家臣的富田景政（富田氏原来也侍奉朝仓氏）因为儿子景胜在贱岳之战中战死后，把他招为入赘女婿。在小田原征伐和关原之战中，也作为前田军的武将从军。因为这些战功，被授予了1万3670石的领地。
之后，重政将家督之位让给长子重家，但24岁就英年早逝，家督之位又由次子重康继承，自己隐居在家中。但是跟随前田利常参加了1614年的大坂之阵，据说是立下19名敌兵之首的战功。
传说有一次，前田利家的四子前田利常问他是否能进行“无刀取”，并用剑尖挑衅他。然而，面对利刃，富田重政毫不动摇，礼貌地回答说：“谨受尊教。”然后说：“此为秘传，不宜外人所见，格栅之后有不明者窥视，请令其退下”。前田利常不由自主地回头看的时候，富田重政趁机从他手中夺走了佩剑。“此无刀取也。”他递出了夺来的剑。据说这让前田利常佩服不已。
还有传说晚年，江户幕府第三代将军德川家光听说了富田重政的传闻，想要与将军家的剑术指导——柳生新阴流的继承人柳生宗矩进行比试。由于是将军直接下的命令，无法拒绝，富田重政正在准备前去，但在出发前，德川家光的使者出现，通知他比试中止了。“此斗如龙虎相争，即名士之争一败即背污名”，这是比试中止给出的理由。此后，在人们之间悄悄地流传着“柳生宗矩唯恐告负而回绝”的谣言
重政虽然在晚年患上了中风的疾病，但他没有输给病魔，因为出色的工作被称为“中风越后”。

柳生利严
流派：柳生新阴流
生卒时间：1579-1650
父亲是柳生宗严(石舟斋)的长子柳生严胜。妻子是岛清兴（岛左近）的女儿珠。通称兵助、兵库助、茂佐卫门，初名长严，号如云斋、四友居士等，伊予守(自称)，新阴流第三世。
父亲严胜作为柳生庄领主柳生石舟斋的嫡子支持着石舟斋，但是因为在战场上受过伤，身体留下了残疾，利严出生时已经处于隐居状态。利严在祖父膝下与兄长久三郎、叔父宗矩、宗章一起学习剑术。
不久，柳生家因丰臣秀吉施使太阁检地发现有私藏田地，历代领地被没收，哥哥和叔父们离开柳生庄投奔其他家。年轻的利严和弟弟权卫门留在了柳生庄。庆长2年(1597年)兄长久三郎在朝鲜战死，于是他成为宗严的嫡孙。在利严22岁时即庆长5年(1600年)，发生了关原之役，由于叔父·宗矩等人的活跃，柳生一族夺回了领地。据说当时石舟斋也不允许利严离开自己的身边，让他专心学习。
庆长8年(1603年)，24岁时接受熊本藩藩主加藤清正的恳求，希望以500石让其仕官于加藤家。祖父石舟斋起初担心利严的暴躁脾气不让他去，但在清正再三请求下还是作罢，据说石舟斋说：“兵助仪是个特别性急的人，无论他做出怎样的举动，我都希望他能有三次抵消死罪的机会”，清正接受了这个条件，利严获得《新阴流兵法目录事》和两首表达了秘笈的和歌之后就前往加藤家。
但利严出仕不到一年，就与同僚发生争执将其斩杀，离开加藤家。详细的经过由于后来加藤家改易，史料中没有记载。利严的子孙尾张柳生家以口传的方式记载了以下故事。
当时在领内发生了百姓一揆，利严被派去接任伊藤长门守光兼的镇压工作。利严主张总攻，但长门守反对他的做法，利严将其斩杀后直接对一揆军发动总攻镇压。向清正详细报告后，当天就辞职离开了。
离开加藤家后，作为武者修行游历各国达12年之久，也有传他拒绝了福岛正则2000石的邀请，隐居在柳生庄。庆长9年(1604年)，从石舟斋那里得到了新阴流皆传的印可状。
然后，第二年庆长10年(1605年)，利严回到柳生庄时被传授了《没慈味手段口传书》。
石舟斋在给利严写了印可状的同时，还把新阴流的宝刀“永则大太刀”，以及自己的老师上泉信纲所赐的印可状也一并授给了利严，据说他在此继承了新阴流三世。
庆长11年(1606年)，祖父石舟斋去世之后，在继承家督的叔父宗矩的庇护下生活，也有传闻接受父亲严胜助的接济。
之后，他拜访了隐居在熊野的兵法家阿多棒庵，学习了新当流枪术以及穴沢流薙刀术，庆长14年(1609年)9月分别获得了皆传印可，成为新当流枪术和薙刀术的传人。
元和元年(1615年)36岁时，受到尾张藩家老成濑隼人正的推举作为德川家康之子义直的兵法师范。
根据尾张柳生家的传说，家康将利严聘请到骏府，当面邀请他担任义直的师范，利严以与叔父宗矩不同，不参与剑术以外的事情为条件，在得到其同意后以500石成为义直的师范。其叔父宗矩与幕府惣目付等政事密切相关，而利严则以兵法第一为宗旨，以传承正统的新阴流为目标。
在尾张藩效力5年后的元和6年(1620年)，授予义直新阴流剑术及新当流枪、长刀的印可。当时，利严将自己一代的匠心之作《始终不舍书》，连同自己从祖父和老师棒庵那里继承的印可状、传书、目录、大太刀等一切一同献给义直。另外，给后来成为流派后继者的三男严包印可时，又是从义直那里继承的形式，流派的继承成为了历代尾张藩主和柳生家协助下进行的惯例。
庆安元年(1648年)70岁时隐居，号如云斋，隐居领300石。家督由次男利方继承，藩主嗣子光友的剑术指南由三男严包继承。隐居后，他在京都妙心寺塔头麟祥院建造了一座名为柳庵的小屋，并与该寺住持灵峰和尚结下了深厚的友谊。隐居2年后的庆安3年(1650年)，在妙心寺去世享年72岁。他的遗体葬于塔头麟祥院。

梦想权之助
流派：神道梦想流
生卒时间：不详
神道梦想流杖术流祖，是战国时代至江户时代初期的人物，生年、卒年、身世等一切都不清楚，不过一般认为姓山本讳胜吉。然而根据《武艺流派大事典》记载，本姓平野，通称权兵卫，霞流的樱井大隅守(讳吉胜)是他的老师，弟子是小首孙右卫门(讳吉重)。另外,据说松林蝙也斋也是权之助的弟子。
关于他流传最广的传说是和宫本武藏的决斗。传说他曾为了和其他流派比武，在衣服背后用金字写着“兵法天下第一梦想权之助”，和8个弟子踏上了周游各国的旅程。在这样的情况下，庆长10年(1605年)《海上物语》武藏停留在明石时，《二天记》则认为是在江户逗留时。权之助遇到了宫本武藏，他对武藏说:“我和武藏殿下的父亲新免无二斋殿下曾经有过交流，听说武藏殿下想出了新招数，请务必配合。”虽然言语客气，却明显有挑衅意味。
起初武藏拒绝了他的请求，但在权之助如此执着且充满自信的邀请下，最终还是接受了比赛。
权之助拿着九尺(约270厘米)长的木刀攻向武藏，武藏轻拍挥着木刀的权之助时，木刀擦过武藏的身体。权之助说:“赢了!赢了!”嚷嚷着。武藏生气认为权之助太得意忘形了，说:“真正的击中不是这样的。”话音刚落立刻攻向权之助，权之助面对武藏的攻击，既不能进也不能退，最后被击中眉心，一副完败的样子。
权之助被武藏击碎了自信，洗心革面后辗转各国，为了“打倒武藏”而专心修炼。数年后，他漂流到九州的筑前，登上连接太宰府天满宫神域的灵峰宝满山，在灶门神社祈愿参拜的37日，满愿之夜一个童子出现在梦中，据说授予权之助得到“以丸木知水月”的神谕。
权之助考虑用比三尺二寸的太刀长一尺的四尺二寸一分(约128厘米)、直径八分(约2.4厘米)的㭴丸木作为武器，创造了融合了枪、薙刀、太刀三种武术的“杖术”，掌握了对抗武藏的技能。棍术一般使用六尺(约180cm)的棍子，但权之助的“杖术”缩短了很多，只有四尺(约120cm)。
他发明了与“剑术”对抗的技巧，并努力使剑术、棒术、枪术、薙刀等招式都能施展出来。权之助的杖术有“突之为矛，挥之为剃刀，持之为太刀，杖不脱落”的技巧，精神方面则有不杀人的“无疵”理念。
然后与武藏再战，权之助获胜，也有人说是平局。
“打败武藏”、“与武藏打成平手”的权之助被筑前福冈藩的黑田家收编。从那以后，“神道梦想流杖术”在福冈藩作为藩外不出的御留武术被继承到大政奉还。权之助的杖术在福冈藩代代相传，后来被称为“男业”，编入足轻武术，被称为“黑田之杖”，令其他藩为之畏惧。
明治维新以后，各师范在全国推广神道梦想流杖术。
到了昭和时代，警视厅在籍的神道梦想流杖术的指导者创造了警杖术，作为警视厅的重要武术流传着。昭和31年(1956年)，全日本杖道联盟加入全日本剑道联盟，成为全日本剑道联盟杖道的母体。

小野忠明
流派：小野一刀流
生卒时间：1565-1628
在安房国出生，最初的名字是神子上典膳吉明。父亲是神子上重(神子上土佐)。母亲是小野氏。
最初侍奉里见义康，天正17年(1589年)11月，作为里见家的家臣参加了万喜城攻击。据《里见世代记》记载，他曾与正木时尧(正木大膳)单刀匹马厮杀，但没有决一死战。之后造访上总的时候遇到伊藤一刀斋造访，对他提出了比赛的申请，但是失败了，成为了其弟子。第二年接受一刀斋的邀请，从里见家出走跟随各国修行之旅。
一刀斋原来有一名叫善鬼(姓氏不详，小野姓是民间传说）的徒弟，两人不久奉一刀斋之命展开了争夺继承人宝座的决斗，忠明在总州的相马郡小金原打败了善鬼。决斗之后，一刀斋把自己的佩刀瓶割刀送给了他，之后便杳无音讯。之后曾一度回到故乡，后来移居江户，在骏河台或本乡居住。文禄2年(1593年)在江户近郊的膝折村杀死了盘踞在民宅中的剑术者，因此得到德川家康的认可，得到200石的俸禄，成为旗本。在德川家成为德川秀忠的随从，指导了剑术。这时，他从神子上改姓，改为母亲的旧姓小野。另外，后来秀忠就任第二代将军，一刀流与柳生新阴流并列为将军家的剑术指南而广泛传播。
庆长5年(1600年)的关原之战中，跟随秀忠在上田城攻防战中表现活跃，被称为上田七本枪，但此时因违反军令而受到处罚，被真田信之收留，被命令蛰居在上野国吾妻。之后，在结城秀康的周旋下解除处罚，在下总国埴生郡的基础上，又被增加到上总国内，合计600石。之后，作为向秀忠传授一刀流秘事的奖励，他得到了备前胜光的胁差、御料羽织、黄金等宝物的恩宠，又被秀忠赐了一个字，改名为忠明(《宽政重修诸家谱》)。
庆长19年(1614年)开始的大坂冬之阵中作为御使番，第二年年庆长20年(1615年)的夏之阵中作为道具奉行参战。战争结束后的元和2年(1616年)，在御家人的聚会上，针对在夏之阵中担任同样道具奉行的旗本石川市左卫门、山角又兵卫、中山勘解由、伊东弘祐等人，诽谤他们在战场上有不像样的举止而引起了争议。于是，石川等4人直接向秀忠申诉。根据《德川实纪》记载，一开始秀忠虽然表现出不予理睬的姿态，但是到了4人在诸大名面前提出诉状的地步就无法无视了，在听取了相关人员的意见之后，忠明以及提出诉讼的4人处以“闭门”，其中山角后来被处以改易。
宽永5年(1628年)11月7日，60岁死去。葬于下总国陶生郡寺台村、永兴寺。墓在现在千叶县成田市的成田高等学校·附属中学的后山。忠明由嫡男忠常继承，增加200石俸禄，俸禄为800石(“宽政重修诸家谱”)。小野家作为旗本代代相传直到明治维新。

高田吉次
流派：宝藏院流高田派
生卒时间：1588-1670
宝藏院流高田派枪术之祖，小仓藩士，通称八兵卫，后名又兵卫，号崇白。高田吉春之子，参与赤穗事件的高田郡兵卫是他的孙子。
1590年(天正18年)出生于伊贺国白㭴村(三重县伊贺市白㭴)。少年时代，他拜宝藏院胤荣的弟子中村尚政(宝藏院流中村派之祖)为师，之后成为胤荣的弟子，胤荣死后再次拜中村尚政为师，1615年(庆长20年)获得宝藏院流枪术的印可。之后，据说他一边周游各国一边融合了宝藏院流、新阴流的剑术、穴沢流的剃刀术、五坪流的枪术，完成了宝藏院流高田派枪术。
1614年起与父亲吉春一起作为丰臣方参加大坂之阵。吉次虽然在夏之阵中失去了父亲，但还是逃出了大坂城。之后去了江户开了町道场。
1623年(元和9年)，在久世家的介绍下，被播磨国明石藩的小笠原忠真征召，以400石马回役的规格仕官，担任了武术指导。1638年(宽永15年)2月，在岛原之乱进攻原城时，率领枪手一队攻陷本丸，获得俸禄700石。
另外，在江户城向德川将军家展示了枪术，1628年(宽永5年)3月3日，向德川家光展示枪术，1651年(庆安4年)4月11日，为了祝愿病床上的德川家光病愈，展示了十字枪的奥仪。
1671年(宽文11年)1月23日死去，墓在丰前国小仓(福冈县北九州市)的生往寺和伊贺国白樫。
据说他和宫斗武藏有过一次比武，当时宫本武藏是小笠原忠真的客人，其养子宫本伊织正侍奉小笠原家。然后藩主忠真叫来又兵卫和武藏两人，命他们比赛。两人一度推辞，但忠真不死心，于是两人只得同意，又兵卫用竹制十字枪，武藏拿着木刀站在一旁，此时的武藏还是一刀。 又兵卫的长矛尖锐地刺向处于中段的武藏，武藏躲过了第二次，但第三次刺稍稍偏出，刺进了武藏的胯下。武藏说:“不愧是又兵卫大人，我输了”，又兵卫谦虚地说:“今天是你把胜利让给我的吧”。
另外，关于这场比赛还有另一种说法，即在比赛进行到一进一退的时候，又兵卫突然扔下标枪投降说:“我服了。”对藩主忠真，又兵卫说:“枪长，剑短，虽有七分之利，但三合也没能取胜。我是拿着长兵器战斗的败将。”也有这样解释的说法。
又兵卫和武藏在明石藩时代就相识，武藏比又兵卫大6岁，此时两人都已年过30，所以当时的比赛，武藏和又兵卫都不是认真的。武藏和又兵卫互相欣赏对方的实力，势均力敌，成为一生的挚友。

小栗正信
流派：小栗流
生卒时间：1582或1589一1661
又名仁右卫门，德川家康的小姓小栗忠政的次子，曾拜柳生新阴流的柳生宗严为师。
作为小姓侍奉家康，后担任御膳番。庆长19年(1614年)，在大坂冬之阵中从军，与佐久间实胜一同隶属伊达政宗的军队。第二年，在大坂夏之阵天王寺、冈山之战中斩获敌兵首级立下战功，俸禄增加到750石。
元和2年(1616年)父亲忠政去世，家督由长子继承，正信从武藏足立郡得到分知550石，成为旗本。之后，在江户柳生的将军家指南柳生宗矩及其门下出渊盛次的指导下学习了柳生新阴流。
从关原之战和大坂之阵的当兵经验中感受到组讨的必要性。因此他认为组讨就是“在战场上与敌人拼杀”，要想组讨变强，就必须学会“柔术”。
柳生新阴流的奥义“无刀取”与柔术有着很深的关系，正信参考了新阴流中的技巧，思考出了“组讨术”。而且同门骏河鹫之助担任长崎奉行时，正信出差到长崎,当时他遇到了在长崎的医生秋山四郎兵卫从中国带回的“扬心流”，并参考了中国武术，与骏河鹫之助合作发明了“组讨术”,创立了组合.组讨45条，将这些柔术分别命名为《武者取》、《甲胄传》。
元和2年(1616年)得到柳生家的许可，建立表里72条新流，称为“小栗流”。
元和3年(1617年)得到二代将军德川秀忠的许可，提拔了门人。
小栗流以严格的修行著称，即使是亲生儿子，如果技术不成熟，也不让他传下去，以至于的后人没有传承这门武艺。这与仁右卫门经历过合战这一修罗场有关，因为那个时代随时都有可能发生合战。
虽然修行严格，但小栗流的弟子增加到超过3,600人。其中最出名的是将小栗流传到土佐的朝比奈可长，他自幼丧父，由土佐藩士的伯父朝比奈右京亮抚养。为了武术修行，他前往江户，跟随小栗仁右卫门的得意门生、开创水野流的水野自适斋学习。之后，回到土佐，1646年(正保3年)因参勤来到江户，奉主命成为小栗仁右卫门的门人。1649年(庆安2年)接受小栗流和的传书，1653年(承应2年)被授予小栗流的一子相传。之后作为和术师范侍奉土佐藩主山内忠丰。
传到土佐藩后在当地繁荣起来，土佐藩的柔术直到幕末为止小栗流的势力很大，就连幕府末期的英雄坂本龙马也学习并传授目录。
在超过3600名弟子中，由仁右卫门亲笔传书的只有3人。
仁右卫门在宽文元年(1661年)去世，享年73岁。

片山久安
流派：片山伯耆流
生卒时间：1574~1650
片山伯耆流流祖，一般称为片山伯耆守。与林崎甚助并称为居合达人。
有从林崎甚助那里学习剑术的弟子的说法，不过，根据久安开创的片山伯耆流的传承的说法，是从伯父片山松庵授予其“居合十八刀之秘太刀”，然后文禄5年(1596年)正月，久安在京都的爱宕神社参拜，七日七夜在梦中看到“贯”这个字，领悟到精髓“矶之波”一刀，创了流派，片山伯耆流的传承中没有提到林崎甚助的名字。久安把自己的居合和剑术称为“一贯流”或“片山流”，后来在其他地区自称“片山伯耆流”或“伯耆流”。
另外，据传他与竹内流开祖竹内久盛是亲戚，竹内久盛教久安组讨(柔术)，久安又反过来教竹内久盛居合。
据说被丰臣秀次邀请教授武术，庆长15年(1610年)，在后阳成天皇御前表演了“矶之波”，被授予从五位下·伯耆守。久安的名声传到各国后，全国各地都有人向久安求教。当时是战国时代，人们喜欢在战场上派上用场的实战剑术，久安的“片山伯耆流”就是实战居合，即穿着盔甲战斗时的居合术。这是一种攻击甲胄最薄弱的部位，即被称为甲胄外的腋下等部位的居合剑术。
大坂夏之阵丰臣家灭亡后，久安成为浪人流落西国，元和2年(1615年)作为周防岩国藩主·吉川广家的客分。庆安3年(1650年)3月7日在该地去世。
儿子中，片山久胜开创了片山心动流，片山久隆继承了片山伯耆流。久隆侍奉吉川氏，片山家作为岩国藩的剑术师范之一，一直侍奉到废藩。

丸目长惠
流派：体舍流
生卒时间：1540-1628
战国时代相良氏的家臣，作为上泉信纲的弟子，被称为新阴流四天王之一，是体舍流流祖。通称藏人佐，或石见守，不过一般以丸目藏人的名字广为人知。本姓藤原，号彻斋。晚年削发为僧，取名石见入道彻斋。
天文9年(1540年)，在相良氏领国内的肥后国八代郡八代(熊本县八代市)诞生。父亲是丸目与三右卫门尉，母亲据传是赤池伊豆之女。弘治元年(1555年)，萨摩兵进攻大畑(熊本县人吉市大畑町)时，与父亲一起战斗，在初阵中立下战功，与父亲一起被赐予“丸目”的姓氏(原来叫山本姓)。
弘治2年(1556年)，在肥后天草郡的领主本渡城主·天草伊豆守手下，进行了2年的兵法修行。
永禄元年(1558年)上洛，拜创立新阴流的上泉信纲为师，苦练兵法。经过3年的修行，成为伊势守的弟子。之后，信纲在室町幕府将军足利义辉面前宣读兵法时，作为老师上泉表演剑技时的担任对手。
后来回到故乡的长惠在相良家进行了新阴流的指导。永禄9年(1566年)，长惠带着弟子丸目寿斋、丸目吉兵卫、木野九郎右卫门再次上洛，信纲正回到上野。于是长惠在爱宕山、誓愿寺、清水寺举着“兵法天下第一”的高牌，向各国的武艺者和行人发起了挑战，但无人应战。永禄10年(1567年)，信纲得知这件事后，将“杀人刀太刀”、“活人剑太刀”的印可状给了他。
再次归乡时，长惠在相良家做官，永禄12年(1569年)负责萨摩大口城的守备，在这里，长惠中了敌将岛津家久的圈套，结果大口城被攻陷了。长惠因为这件事受到相良义阳的猜忌，被处以沉重处分，据说此后17年都没有得到宽恕。
长惠因此专心于兵法修行。他打败了九州一带的其他流派兵法，得知此事的信纲任命他为西国的新阴流教授。信纲去世后，经过修炼，自己创立了“体舍流”。
之后已经降为岛津氏为属下的相良氏，之后又跟随岛津氐臣服于丰臣秀吉。天正15年(1587年)，长惠再次服侍相良氏，作为体舍流的剑术指南，领117石。长惠的体舍流在九州一带传播开来，不仅在相良家中，在其他家也有很多弟子和门人，武将锅岛直茂和立花宗茂也是弟子之一。
传说，长惠曾向宗矩发起过挑战，当时，柳生家柳生宗矩被提拔为德川秀忠的兵法指导师，并成为第一代大目付，被列为大和柳生藩的大名。长惠对自身剑术的自信和对柳生一族的不忿，遂亲上江户向其挑战。但是已经成为大名的宗矩当然没有答应这样的比试，担心发生事端的德川家康传达了“东国的天下第一是柳生，西国的天下第一是丸目”的裁定，长惠这才作罢。
隐居后自号彻斋，70岁后投入私人财产修建水渠，开垦农田。武艺方面，他不仅精通剑术，而且精通长枪、薙刀、手里剑等多种武术，文化方面，他在门迹寺院青莲院宫的御免笔门下学习书法，在歌道方面，他也传授《源氏物语》、《古今和歌集》等，是一位在各方面都很有修养的人。
在宽永6年(1629年)去世享年89岁，墓地位于熊本县球磨郡锦町切原野堂山。

剑豪找的差不多了，武将下次就简单介绍一下，毕竟武将或多或少都更熟悉一些

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