子曰：“学而时习之，不亦说乎？!有朋自远方来，不亦乐乎？!人不知而不愠，不亦君子乎？!”
本章作为论语第一章，是孔子思想的精华概括，是经中之经，后面所有的章节论述，都在诠释这三句的要义。
可惜，自古以来，这首章也是最先被误读和曲解的，导致孔子的思想价值被降低很多，关键是，因为这种曲解，让后人看了之后，觉得孔子的思想太简单和无趣，以至于不屑于学习论语，从而与经典错过，失去根基，完全迷失在世界的表象中。
其实，首章孔子总结的人生三乐，确实是很快乐的，但想要获得这个“乐”，所需条件也是非常苛刻的，下面来逐字逐句分析。
学而时习之，不亦说乎？!
传统解读，这句会大致译成：“学习了然后时常练习（复习），不也是快乐的吗”，这种翻译，显然不符合我们平时所见所感。
学习本身就是一个枯燥的事情，这点上过学的人都知道，学了之后的反复练习、复习，更是枯燥至极，何来快乐可言？假如学习是件快乐的事情，那所有人都应该热爱学习。逃避学习的情况，譬如逃课，应该不存在才对。
正是因为学习很苦，很累，大部分人内心对学习是天然有抵触的，但迫于生存压力，例如为了找到一个好工作，不得不学习。
那么这句的快乐到底是什么？
要想理解论语，需要体会结论背后的逻辑推论，需要悟出每句话背后的深意，这个不是简单翻译能够达到的，所以想学懂论语，必须要逐字逐句的详细解读。
首先，看“学”字，历史上研究论语的人非常多，大部分解读为接受教育、效法、模仿，这个是没有错的。
刘宝楠的《论语正义》，将“学”解读为觉悟，这个有些夸大了学的功效，学了一个知识，一个道理，顶多是增加了认知，跟觉悟还差很远距离，历史上觉悟者在整体人类中，所占的比例都是非常之小，甚至罕见的。
现代对于“学习”的定义为：通过阅读、听讲、思考、研究、实践等途径获得知识或技能的过程。
可见，“学”本质是将外部的信息，输入到人内部的一种方法，因为人天生下来，如一张白纸，没有任何知识存储，不像动物，天然的就会适应环境，如小鹿生下来就能站立行走，蜘蛛天生就会织网捕食。
而人天生下来是什么都不会的，甚至进食都需要他人的帮助，这样的特点导致，如果没有“学”的这个行为，人将无法生存立足于世界。
“学”的这个输入特性，重要程度不言而喻，譬如电脑战胜国际象棋大师，我们有时候玩象棋游戏，甚至下不过电脑。电脑能战胜人脑，不是因为电脑天生比人脑厉害，而是因为电脑被输入了上万种对局，远远超出了一般人类的对局数量，以至于可以计算出人每下一步棋后面的所有可能走法及应对策略，可以肯定的是，假如电脑输入棋局的数量足够多，人类将无法战胜电脑。
孔圣之所以开篇就强调“学”，就是因为其是人类想在世界生存的必要方法。
但“学”作为输入能力，只做了一半的功，还需要另一半——输出能力，才是一个完整的过程，就像有吸气，必须要再有呼气一样，而这个输出能力，就是“习”。
在先秦语法中，并没有词组，都是一字一意，论语中的“学”字，意思是吸收，模仿，效法，已包含有现代汉语中“学和练习”的意思，论语中“习”字的含义，不是仅仅是练习，而是已经到了实际运用的阶段，
就好像学车时，学，包括理论学习和实操练习；习，就相当于拿到驾照后的正式上路。
只有拥有“学”和“习”这一个完整的过程，才能产生快乐。
光“学”，没有“习”是不快乐的，譬如，学了开车，但一辈子没有开过车，或者，学了英语，但一辈子没有用过英语，那这个学，根本没有快乐可言，甚至是一种浪费，白学了。
只有能“习”的“学”，才是有价值的，有意义的。
夫子的智慧之深厚，从这里可见一斑。
但这仅仅是基础，本句的精华，是“时”字。
目前普遍的解读，把“时”解释为时常，反复的意思，假如是这个意思，那孔子应该说“学而常习之、学而勤习之或学而敏习之”。傅佩荣把“时”解读为“适当的时候”，比常规理解略强一点，但他也并没有搞懂“时”的真意。
“时”，是宇宙最基本的两个元素之一，另一个在论语中是“位”——空间。
“时”作为时间，其本质意思是：物质的运动、变化的持续性、顺序性的表现，比如地球绕太阳运动，在不同的时间，获得的光照，温度，都是不一样的。
“学”和“习”这一对产生快乐的组合，其中还被一个变量控制，就是“时”。
“时”有多种内涵，在这句里，首先是“得时而习”。
何为“得时而习”？
就是“学”了之后，获得了“习”的“机会”，譬如，刚学完开车，马上就买了一辆车；刚学了卫生间的英文，不久就碰到外国人问哪有卫生间。
这个学，获得了实际运用的时机，会很快乐。
不要小看这个“时机的获得”，其内在含义是巨大的，人人都会受到“时机”的限制。有的人，考了驾照，一辈子没开过车，有的人，学了英语，一辈子没讲过英文，就是因为没有时机。
历史上，无数的有着经世济民才能的名家，没有办法获得出仕的机会，所学的满腹经纶，无法运用，也只会终身抑郁，毫无快乐可言，可叹上天不给这个“时”。
孔子对“得时”也有深刻的体验，《孔子家书》中记载，孔子获得鲁国大司寇的职位后，内心的喜悦之情，溢于言表。
“时”的第二个含义，是“依时而习”。
获得“时“，只是第一步，下一步，就考验的是自己所学，能不能跟上时的顺序了，什么时间做什么事，这个就是成功的关键所在。
譬如种地，当获得了一块地，有了种地的这个时机了，那该如何种地呢？这个就得依靠种地的理论，春播种，夏除草，秋收割，什么节气该做什么，这个时序、原理得学的非常扎实。
因为只有“依时而习”，才能有收获，有收获才能快乐。没有按照事物的原理进行，是不会有收获的，就好像，该播种的时候不去播种，那是长不出庄稼的。
论语中，有多处关于“时”的论述，“时”的含义太大了！而这个“时”是怎么来的？没有“时”的时候该怎么做？其实是应好好思索的。
孔子如此深刻的思想，被后世解读的连儿童读物都不如，这不能怪孔子，只怪解读者不求甚解，人云亦云，耽误了经典。
想要深刻理解论语，其中的每个字都不能忽视，均需仔细体会，反复揣摩。
就如首句中的“说”字，通假“悦”，是自我学习实践有所心得后，产生的喜悦，如心头一乐，是偏向个人的、内心的。因为所学所用，首先是自己有所收获，然后才可能波及到他人。
圣人体悟之深厚，用词之精妙，令人仰望。
——本文取自《精读论语——深究孔子的博大精深》，作者：风中烟语
本章作为论语第一章，是孔子思想的精华概括，是经中之经，后面所有的章节论述，都在诠释这三句的要义。
可惜，自古以来，这首章也是最先被误读和曲解的，导致孔子的思想价值被降低很多，关键是，因为这种曲解，让后人看了之后，觉得孔子的思想太简单和无趣，以至于不屑于学习论语，从而与经典错过，失去根基，完全迷失在世界的表象中。
其实，首章孔子总结的人生三乐，确实是很快乐的，但想要获得这个“乐”，所需条件也是非常苛刻的，下面来逐字逐句分析。
学而时习之，不亦说乎？!
传统解读，这句会大致译成：“学习了然后时常练习（复习），不也是快乐的吗”，这种翻译，显然不符合我们平时所见所感。
学习本身就是一个枯燥的事情，这点上过学的人都知道，学了之后的反复练习、复习，更是枯燥至极，何来快乐可言？假如学习是件快乐的事情，那所有人都应该热爱学习。逃避学习的情况，譬如逃课，应该不存在才对。
正是因为学习很苦，很累，大部分人内心对学习是天然有抵触的，但迫于生存压力，例如为了找到一个好工作，不得不学习。
那么这句的快乐到底是什么？
要想理解论语，需要体会结论背后的逻辑推论，需要悟出每句话背后的深意，这个不是简单翻译能够达到的，所以想学懂论语，必须要逐字逐句的详细解读。
首先，看“学”字，历史上研究论语的人非常多，大部分解读为接受教育、效法、模仿，这个是没有错的。
刘宝楠的《论语正义》，将“学”解读为觉悟，这个有些夸大了学的功效，学了一个知识，一个道理，顶多是增加了认知，跟觉悟还差很远距离，历史上觉悟者在整体人类中，所占的比例都是非常之小，甚至罕见的。
现代对于“学习”的定义为：通过阅读、听讲、思考、研究、实践等途径获得知识或技能的过程。
可见，“学”本质是将外部的信息，输入到人内部的一种方法，因为人天生下来，如一张白纸，没有任何知识存储，不像动物，天然的就会适应环境，如小鹿生下来就能站立行走，蜘蛛天生就会织网捕食。
而人天生下来是什么都不会的，甚至进食都需要他人的帮助，这样的特点导致，如果没有“学”的这个行为，人将无法生存立足于世界。
“学”的这个输入特性，重要程度不言而喻，譬如电脑战胜国际象棋大师，我们有时候玩象棋游戏，甚至下不过电脑。电脑能战胜人脑，不是因为电脑天生比人脑厉害，而是因为电脑被输入了上万种对局，远远超出了一般人类的对局数量，以至于可以计算出人每下一步棋后面的所有可能走法及应对策略，可以肯定的是，假如电脑输入棋局的数量足够多，人类将无法战胜电脑。
孔圣之所以开篇就强调“学”，就是因为其是人类想在世界生存的必要方法。
但“学”作为输入能力，只做了一半的功，还需要另一半——输出能力，才是一个完整的过程，就像有吸气，必须要再有呼气一样，而这个输出能力，就是“习”。
在先秦语法中，并没有词组，都是一字一意，论语中的“学”字，意思是吸收，模仿，效法，已包含有现代汉语中“学和练习”的意思，论语中“习”字的含义，不是仅仅是练习，而是已经到了实际运用的阶段，
就好像学车时，学，包括理论学习和实操练习；习，就相当于拿到驾照后的正式上路。
只有拥有“学”和“习”这一个完整的过程，才能产生快乐。
光“学”，没有“习”是不快乐的，譬如，学了开车，但一辈子没有开过车，或者，学了英语，但一辈子没有用过英语，那这个学，根本没有快乐可言，甚至是一种浪费，白学了。
只有能“习”的“学”，才是有价值的，有意义的。
夫子的智慧之深厚，从这里可见一斑。
但这仅仅是基础，本句的精华，是“时”字。
目前普遍的解读，把“时”解释为时常，反复的意思，假如是这个意思，那孔子应该说“学而常习之、学而勤习之或学而敏习之”。傅佩荣把“时”解读为“适当的时候”，比常规理解略强一点，但他也并没有搞懂“时”的真意。
“时”，是宇宙最基本的两个元素之一，另一个在论语中是“位”——空间。
“时”作为时间，其本质意思是：物质的运动、变化的持续性、顺序性的表现，比如地球绕太阳运动，在不同的时间，获得的光照，温度，都是不一样的。
“学”和“习”这一对产生快乐的组合，其中还被一个变量控制，就是“时”。
“时”有多种内涵，在这句里，首先是“得时而习”。
何为“得时而习”？
就是“学”了之后，获得了“习”的“机会”，譬如，刚学完开车，马上就买了一辆车；刚学了卫生间的英文，不久就碰到外国人问哪有卫生间。
这个学，获得了实际运用的时机，会很快乐。
不要小看这个“时机的获得”，其内在含义是巨大的，人人都会受到“时机”的限制。有的人，考了驾照，一辈子没开过车，有的人，学了英语，一辈子没讲过英文，就是因为没有时机。
历史上，无数的有着经世济民才能的名家，没有办法获得出仕的机会，所学的满腹经纶，无法运用，也只会终身抑郁，毫无快乐可言，可叹上天不给这个“时”。
孔子对“得时”也有深刻的体验，《孔子家书》中记载，孔子获得鲁国大司寇的职位后，内心的喜悦之情，溢于言表。
“时”的第二个含义，是“依时而习”。
获得“时“，只是第一步，下一步，就考验的是自己所学，能不能跟上时的顺序了，什么时间做什么事，这个就是成功的关键所在。
譬如种地，当获得了一块地，有了种地的这个时机了，那该如何种地呢？这个就得依靠种地的理论，春播种，夏除草，秋收割，什么节气该做什么，这个时序、原理得学的非常扎实。
因为只有“依时而习”，才能有收获，有收获才能快乐。没有按照事物的原理进行，是不会有收获的，就好像，该播种的时候不去播种，那是长不出庄稼的。
论语中，有多处关于“时”的论述，“时”的含义太大了！而这个“时”是怎么来的？没有“时”的时候该怎么做？其实是应好好思索的。
孔子如此深刻的思想，被后世解读的连儿童读物都不如，这不能怪孔子，只怪解读者不求甚解，人云亦云，耽误了经典。
想要深刻理解论语，其中的每个字都不能忽视，均需仔细体会，反复揣摩。
就如首句中的“说”字，通假“悦”，是自我学习实践有所心得后，产生的喜悦，如心头一乐，是偏向个人的、内心的。因为所学所用，首先是自己有所收获，然后才可能波及到他人。
圣人体悟之深厚，用词之精妙，令人仰望。
——本文取自《精读论语——深究孔子的博大精深》，作者：风中烟语
