先说结论：艾尔登法环中魔法、祷告和咒术的区别，根据不同立场和文化，会有定义上的差距
首先——
【旋流】塔的祭司们施展的高阶魔法，能作为螺旋祷告执行。
【黄金弯弧】塔的拷问官们施展的魔法。能作为螺旋祷告执行。能挥动手臂，连续释放黄金弯弧。借由蓄力能提升威力。弯弧是模仿拷问的象征──倒刺而来。

【拷问官的骨灰】手持倒刺烛台的拷问老妪灵魂。会执行塔的咒术，其中一人负责恢复血量，另一人会提升自己的攻击力。
联系以上文本，我们可以得出，至少在角人的文化中，祷告就是祭司的魔法，而当拷问官使用的时候，明明是同样的力量却又被称之为技术。
由此可见，至少角人文明的观念里，三者不存在本质差距

然后我们可以继续追溯到古王朝文明和诺克斯文明，看看他们的观念是怎么样的。
【神谕泡泡】古王朝的神官──泥人们的魔法。能释放数个小型的魔力泡泡。泡泡会缓慢飞去，最后破裂。借由蓄力能延长泡泡的维持时间。泥人们试图从泡泡中找寻失落的神谕。
可以看出古王朝的魔法是由神官们使用的，目的是寻求神谕，也就是说在目的上反而更接近于对神的祈求。
而诺克斯文明则有【黑夜女巫烟雾】瑟利亚的地底下沉睡着“永恒之城”诺克隆恩。据说此为该城女巫的魔法。
值得注意的是这里中文翻译成女巫很有迷惑性，我们看看日语原文，【夜巫女の霧】，就连英文都是【Night Maiden】而不是【Night Witch】。结合来自永恒之城的稀人女性被称为【巫者】，其实可以意识到，在永恒之城文明或诺克斯文明那里，使用魔法的人比起后来的贤者或研究者，更被视为巫女这种神职人员
但他们使用的依然是魔法。

从上面可以看出，交界地在黄金树时代以前，对于魔法、祷告、咒术之间的定义是不明确的。
那么是哪里提出了明确的差异呢？
在格密尔火山相关文本中，多次提及【 蕾娜菈女王的子嗣拉卡德，成功让格密尔的古老咒术以魔法姿态重见天日。】
也就是说，虽然拉卡德用魔法再现了咒术，但魔法与咒术依然被视为不同的事物。
这种现象还发生在拉达冈身上。
【黄金律法圣印记】基本主义也代表学问研究， 能以信仰与智力加成祷告的威力。
【圣律疗愈】将学问转为狂信，太过容易── 那群愚蠢的善人，只希望有绝对邪恶的存在罢了。这怎能称得上是律法的基本？
【滑轮弩】以滑轮与动力发条组合制成的弩。透过精密力学与数学诞生的复杂构造，据说是出自学习黄金律法基本主义的某位天才之手。
基本主义者非常强调，基本主义信仰是一种学问，也就代表在拉达冈从卡利亚海归归来之前，传统的黄金树信仰并不认为信仰是一门学问，至少肯定不是基于理性、数学与力学的学问。

因此我们可以认为，将魔法、咒术、祷告严格分类，由宗教人员执行祷告、由学术研究者执行魔法，恰恰是在黄金树时代的产物
在此之前的古文明，往往是由神职人员执行魔法（或者说由广义上的魔法师担任神职人员），展现出一种宗教信仰与知识传承不分家的形态。
而到了黄金树时代，大家开始将知识与信仰分离，宗教人员与知识分子分离。
但随着拉达冈创立了基于理性的基本主义信仰，这两者又重新开始了融合。
某种意义上也确实符合现实中宗教与科学的演化。

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咒术则是带有献祭性质的法术，比如巨人火焰祷告和死亡魔法。

感觉都是一个东西，理解原理能研究改造的就称为魔法，无法研究但能明白来源照搬来用的称为祷告，连来源都不明自然产生的称为咒术，咒术因为不稳定在法环失传（巨人火焰就是纯纯祷告和魂3咒术没关系）后面通过魔法研究还原但在本质上也依旧是魔法而不是咒术了