是一些结合李卓吾的批语和一些阳明心学的观点做出的解读（感觉也算不上解读，就当是瞎写着玩的，好多过度联想）
1.那一个有本事的，钻进去寻个源头出来...花果山福地，水帘洞洞天。
李批：着眼，今世上那一个有本事钻进去寻个源头出来，可叹可叹。
李批：人人具有此洞天福地，惜不曾看见而。
阳明心学认为，世间之理，具备于吾心。我们都有一个“洞天福地”，就是我们的心。心中之理，便是这水帘洞中的水源，从心中里出，飞瀑而下，形成江河湖海，正如心中之理从心中映照到我们的生命实践，塑造我们的人生。
2.诗曰：
三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。
借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。
内观不识因无相，外合明知作有形。
历代人人皆属此，称王称圣任纵横。
“借卵化猴”“假他名姓”说明孙悟空的诞生，并非普通精灵，“大道”“丹成”则点名了孙悟空降生的目的：孕育天道，出生为证天道。
“称王称圣任纵横”孙悟空天生就是要成王成圣的，因此要做齐天大圣，美猴王。
说猴为说心也，孙悟空就是人的心。这“心”不是血液循环系统的心，而是我们的精神境界。孙悟空是孕育天道而生，生来是要证天道的，人心也是如此。人心生来便蕴含天道，人生价值的实现，便是证道。同样，孙悟空是要成王成圣的，谁人不能成王成圣呢？有天理，便能成天理，你我心中皆有天理，便皆能成天理。这便是“历代人人皆属此，称王称圣任纵横。”
3.见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者。
作者叹世人只愿为利禄奔波，却不愿修炼心中天理，甚至为了身外之物，使心中之物蒙尘。可叹可叹。
4.此山叫做灵台方寸山。山中有座斜月三星洞。
灵台，方寸，心也。斜月象一勾，三星象三点也是心。言学仙不必在远，只在此心。
整部书的真意就在这句话里了。孙悟空一生都在为求仙成佛，成王成圣。就像人追求古之圣人一样，这句话已经说了，想成为圣人那样的人，不用追求其他的，只要求自己的心就好了。
5.我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性... ...鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。
猴子生下来就无性，可见“性”是后天生的。人生之初都是相同，教化不同，性则不同。
王阳明四句教“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”心猿初生之时，不加粉饰不惹尘埃，还是纯心之体。只是学了本事，便要意动，心猿便有了善恶，只是不知猴子的善恶如何。