（全文摘抄于网络，非原创）
行善不得善，前世有亏欠，作恶不得恶，前世有余德。--题记
《了凡四训》是一本奇书，作者是袁了凡先生，想要改变命运的朋友都可仔细拜读、照做，当然，还有个电视剧版的《了凡》。今天讲的不是袁了凡先生，而是他的一位好友的故事。
当时湖州有位孙邵先生，与了凡先生交情很好。了凡先生知道改命的秘诀后，曾经将《太上感应篇》、《功过格》等劝善的书赠与孙邵，希望他能改变自己的命运。孙邵信受后，因此每日行善自勉，按了凡先生的方法去做，日日精进，不敢懈怠。到孙邵四十多岁时，当年辛辛苦苦参加拔贡考试而得到的县令职位，竟然因为不小心忤逆了长官的意思，被革职回家，没了朝廷的俸禄，家中经济条件不再富裕。
有一天，孙邵回想起自己过去的这些年，自认为谨言慎行，为官期间也从未作奸犯科，没做过大罪恶，但如今却落到这地步，好人不见好报，哪里还有什么天理？他心中升起了愤恨不满，于是在城隍庙的柱子上写了一首诗，以抒发心中的抑郁不满。
诗曰：
寡过多年不记功，老天何苦令予穷？有谈报应津津者，此后听如过耳风。
写完诗后没过几天，竟然病倒了。在昏昏沉沉中，做梦见二位士卒来引他去见冥官。冥官对他说：“你在前世的时候，没有种福田，这一生本来应该是贫困潦倒。你现在所得到的福分，已是上天的厚赐，祖德的转移了，你怎么能埋怨呢？”
接着，冥官命旁边的官吏，取来一本册子给孙邵看。孙邵一一查看之后，竟是汗颜，原来，他生平所做的善事恶事，一件不落地都记载册子里，这时候他才知道，自己目前所享有的福分，都是本来没有的，因为他行善慎行，所以很多灾难才避免了，这一生所有的顺境，也都是由危转安的。
看完了册子，他才相信因缘果报，丝毫不差。冥官又告诉他说：“在约束自己的行为时，要做到善行惠及周围的人，不要只想着自己的得失，要想到比自己命运更苦的人还很多。你以后要更加努力行善，不要懈怠。千万不要随便妄加猜测，更不能认为天理不公，否则必会招来天谴的。”
说完，冥官用手一挥，孙邵就醒过来了。想到梦中的所见所闻，他顿时明了， 从此，他加倍修持自省。后来，他的子孙都很有出息，子孙都富贵不绝，两个儿子当了大官，而他自己也活到八十多岁才去世。
无独有偶，下面这个清朝知府遇险的故事也印证了同样的道理。
牛树梅是道光21年进士，他曾经在宁远府做知府时，城内发生了一次7.5级的地震，《清史稿》中记载到地震当时的情形：“寻署宁远知府。地大震，全城陷没，死伤甚众。树梅压于土，获生。”
而这个故事就发生在当时的那次地震中，地震发生后城内房屋倒塌死伤无数，牛树梅的府衙也倒塌多处，他自己腿脚受了伤，儿子也在这次地震中不幸去世。
这样的经历让他非常气愤，于是就写了一篇文章质问城中城隍爷：“为什么您享受着人们的香火却并不加以护佑？人们都说恶有恶报，善有善报，偌大城池中就没有一个好人吗？”
“就比如我为官多年，自问没做过什么伤天害理之事，可为什么我的儿子去在这次灾难中死去，自己也受了伤，难道老天爷真没什么公平可言，善恶不分吗？”
牛树梅把这篇文章烧给了城隍爷，到了当天晚上就做了一个非常清醒的梦，梦中自己被城隍爷请去府中谈话。城隍爷对他说：“先生的质疑我都看到了，今天请你来，就是想告诉你，事情并非你认为的那样。”
“这世界所有的灾难，没有一个是偶然的，全都是由众生累生累世的业力感召而来，都是在他们自己身上的因果成熟后而承受的果报。”
“这一次的地震，冥府经过了长达五十年的调查记录、安排。命中本不该受此难的人，早已提前迁往他地，而该受此难的，我们也将其迁移了过来。凡是受到这次灾难的人，没有一个是无辜的。”
牛树梅反问道：“那这么说来，城中就没有一个是好人吗？包括我和我儿子在内，也都是活该要受这个罪吗？”
城隍爷回答道：“不是，有三户人家在这次灾难中完好无损，他们业中并不受此难，但是因为存在其他业力，短期内无法迁徙，所以留在了这里。”
“一家是贞洁之女，三世都是孀居，独自抚养儿子。一家是良医郎中，安守医道，凡有病来请者，无不用心救治。还有一家是卖油糍老妇人与小孙子慈心布施、常生怜悯救济穷人。这些人全都安然无恙，如果先生不信，可以回去调查。”
“而先生的孩子，前世造业太深，所以才有今生的果报，原本先生也在此劫难中，但是因为今生为官清廉所以重罪轻报，只受了腿伤。”
“神明赏罚分明，无丝毫纰漏，更无半点偏袒，一切受业都遵循着自身因果。希望你可以好好为官，积功累德，将来可以升为四川按察使。”
到了第二天，牛树梅到处查访果真找到了城隍爷所说的这三户人家，他们都平安无事。这件事让牛树梅更加相信因果报应的存在，为官更加的公正清廉，之后官位也果真如梦中所应验的升为了四川按察使。
《易经》中有言：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。一个常常行善积德的家庭一定会为自己与后代带来好运与福兆，而一个经常作恶的家庭也会为自己乃至家人、后世子孙感召恶果。
上文的故事再次让我们见到了因果报应分毫不差的道理，这样的事情也让我们意识到一切皆因果，“福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”自己应该承受的，是怎么都逃不掉的；如果不应该自己受得，自己想受也得不到。而这个地震的故事也印证了另外一句老话，叫做：“福人居福地，福地福人居。”这世间最好的风水来自于自己的福慧和道德，一个人德行不足，那么就是再费尽心机地寻找好的居住地，也无法逃脱他本应该受的苦果；而一个人如果德行兼备，那么福不求自来，灾不躲也会自消。
西汉贾谊《新书》有言：爱出者爱返，福往者福来。这世间的因果是公平的，它从来不会冤枉一个好人，也从来不会放过一个坏人。如果我们还没有看到善恶报应的发生，不需要着急，因果受报自有它自己的时间与规律，我们只有做到诸恶莫作，众善奉行就好。
正所谓：行善不得善，前世有亏欠，作恶不得恶，前世有余德。行善不见好报，有多种可能，一种是虽然没有见到好报，但恶报已经远离了；另一种则是量变不够，还达不到质变的程度。前世所欠太多，今生本该还清前世的债的，债没还清，就想发财，那债主是不会允许的。行善，福未至，祸已远离；作恶，祸未至，福已远离。善恶终有报，只是时间问题而已。
人生在世，但行好事，莫问前程。
行善不得善，前世有亏欠，作恶不得恶，前世有余德。--题记
《了凡四训》是一本奇书，作者是袁了凡先生，想要改变命运的朋友都可仔细拜读、照做，当然，还有个电视剧版的《了凡》。今天讲的不是袁了凡先生，而是他的一位好友的故事。
当时湖州有位孙邵先生，与了凡先生交情很好。了凡先生知道改命的秘诀后，曾经将《太上感应篇》、《功过格》等劝善的书赠与孙邵，希望他能改变自己的命运。孙邵信受后，因此每日行善自勉，按了凡先生的方法去做，日日精进，不敢懈怠。到孙邵四十多岁时，当年辛辛苦苦参加拔贡考试而得到的县令职位，竟然因为不小心忤逆了长官的意思，被革职回家，没了朝廷的俸禄，家中经济条件不再富裕。
有一天，孙邵回想起自己过去的这些年，自认为谨言慎行，为官期间也从未作奸犯科，没做过大罪恶，但如今却落到这地步，好人不见好报，哪里还有什么天理？他心中升起了愤恨不满，于是在城隍庙的柱子上写了一首诗，以抒发心中的抑郁不满。
诗曰：
寡过多年不记功，老天何苦令予穷？有谈报应津津者，此后听如过耳风。
写完诗后没过几天，竟然病倒了。在昏昏沉沉中，做梦见二位士卒来引他去见冥官。冥官对他说：“你在前世的时候，没有种福田，这一生本来应该是贫困潦倒。你现在所得到的福分，已是上天的厚赐，祖德的转移了，你怎么能埋怨呢？”
接着，冥官命旁边的官吏，取来一本册子给孙邵看。孙邵一一查看之后，竟是汗颜，原来，他生平所做的善事恶事，一件不落地都记载册子里，这时候他才知道，自己目前所享有的福分，都是本来没有的，因为他行善慎行，所以很多灾难才避免了，这一生所有的顺境，也都是由危转安的。
看完了册子，他才相信因缘果报，丝毫不差。冥官又告诉他说：“在约束自己的行为时，要做到善行惠及周围的人，不要只想着自己的得失，要想到比自己命运更苦的人还很多。你以后要更加努力行善，不要懈怠。千万不要随便妄加猜测，更不能认为天理不公，否则必会招来天谴的。”
说完，冥官用手一挥，孙邵就醒过来了。想到梦中的所见所闻，他顿时明了， 从此，他加倍修持自省。后来，他的子孙都很有出息，子孙都富贵不绝，两个儿子当了大官，而他自己也活到八十多岁才去世。
无独有偶，下面这个清朝知府遇险的故事也印证了同样的道理。
牛树梅是道光21年进士，他曾经在宁远府做知府时，城内发生了一次7.5级的地震，《清史稿》中记载到地震当时的情形：“寻署宁远知府。地大震，全城陷没，死伤甚众。树梅压于土，获生。”
而这个故事就发生在当时的那次地震中，地震发生后城内房屋倒塌死伤无数，牛树梅的府衙也倒塌多处，他自己腿脚受了伤，儿子也在这次地震中不幸去世。
这样的经历让他非常气愤，于是就写了一篇文章质问城中城隍爷：“为什么您享受着人们的香火却并不加以护佑？人们都说恶有恶报，善有善报，偌大城池中就没有一个好人吗？”
“就比如我为官多年，自问没做过什么伤天害理之事，可为什么我的儿子去在这次灾难中死去，自己也受了伤，难道老天爷真没什么公平可言，善恶不分吗？”
牛树梅把这篇文章烧给了城隍爷，到了当天晚上就做了一个非常清醒的梦，梦中自己被城隍爷请去府中谈话。城隍爷对他说：“先生的质疑我都看到了，今天请你来，就是想告诉你，事情并非你认为的那样。”
“这世界所有的灾难，没有一个是偶然的，全都是由众生累生累世的业力感召而来，都是在他们自己身上的因果成熟后而承受的果报。”
“这一次的地震，冥府经过了长达五十年的调查记录、安排。命中本不该受此难的人，早已提前迁往他地，而该受此难的，我们也将其迁移了过来。凡是受到这次灾难的人，没有一个是无辜的。”
牛树梅反问道：“那这么说来，城中就没有一个是好人吗？包括我和我儿子在内，也都是活该要受这个罪吗？”
城隍爷回答道：“不是，有三户人家在这次灾难中完好无损，他们业中并不受此难，但是因为存在其他业力，短期内无法迁徙，所以留在了这里。”
“一家是贞洁之女，三世都是孀居，独自抚养儿子。一家是良医郎中，安守医道，凡有病来请者，无不用心救治。还有一家是卖油糍老妇人与小孙子慈心布施、常生怜悯救济穷人。这些人全都安然无恙，如果先生不信，可以回去调查。”
“而先生的孩子，前世造业太深，所以才有今生的果报，原本先生也在此劫难中，但是因为今生为官清廉所以重罪轻报，只受了腿伤。”
“神明赏罚分明，无丝毫纰漏，更无半点偏袒，一切受业都遵循着自身因果。希望你可以好好为官，积功累德，将来可以升为四川按察使。”
到了第二天，牛树梅到处查访果真找到了城隍爷所说的这三户人家，他们都平安无事。这件事让牛树梅更加相信因果报应的存在，为官更加的公正清廉，之后官位也果真如梦中所应验的升为了四川按察使。
《易经》中有言：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。一个常常行善积德的家庭一定会为自己与后代带来好运与福兆，而一个经常作恶的家庭也会为自己乃至家人、后世子孙感召恶果。
上文的故事再次让我们见到了因果报应分毫不差的道理，这样的事情也让我们意识到一切皆因果，“福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”自己应该承受的，是怎么都逃不掉的；如果不应该自己受得，自己想受也得不到。而这个地震的故事也印证了另外一句老话，叫做：“福人居福地，福地福人居。”这世间最好的风水来自于自己的福慧和道德，一个人德行不足，那么就是再费尽心机地寻找好的居住地，也无法逃脱他本应该受的苦果；而一个人如果德行兼备，那么福不求自来，灾不躲也会自消。
西汉贾谊《新书》有言：爱出者爱返，福往者福来。这世间的因果是公平的，它从来不会冤枉一个好人，也从来不会放过一个坏人。如果我们还没有看到善恶报应的发生，不需要着急，因果受报自有它自己的时间与规律，我们只有做到诸恶莫作，众善奉行就好。
正所谓：行善不得善，前世有亏欠，作恶不得恶，前世有余德。行善不见好报，有多种可能，一种是虽然没有见到好报，但恶报已经远离了；另一种则是量变不够，还达不到质变的程度。前世所欠太多，今生本该还清前世的债的，债没还清，就想发财，那债主是不会允许的。行善，福未至，祸已远离；作恶，祸未至，福已远离。善恶终有报，只是时间问题而已。
人生在世，但行好事，莫问前程。
