先明确概念
凑难≠凑难论
原著凑难这个概念，99回才有，
前面一点影子都没有
99回剧情交待的明白，都最后总结报告都交上去了
临时发现了个问题，急忙临时打了个补丁，凑了一难
很简单的剧情，能整出这么多啥啥啥的，真心够了

考验≠凑难
考验剧情是这类故事，传说，小说等常见套路
西游之外，东游记/八仙等经常可见考验套路
“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为”
这本身也可以说是一种考验思路
西游本身，大把的考验，菩提敲猴子头三下，很明显的考验套路
考验和凑难 很明显的两种目的

天意，天数，天命，因果，造化等≠凑难
仙佛之上还有“天”
这个“天”决定的天意，天数，天命，因果，造化等
这大概是现代人最难理解的一点
而且西游不讲全知全能
仙佛等不过是“超人”罢了
西游更多的时候在讲相生相克，讲人力有时穷
行者笑道：“不在此！不在此！盖天地不全这经原是全全的今沾破了乃是应不全之奥妙也岂人力所能与耶！”
最后的嗮经故事并不是什么凑字数，或者单纯的合“晒经石”这个梗
反而这些才是作者真正想表达的，或者说是全书的基本逻辑之一

行者频频的暗笑道：“驾不去！”驾不去！”你看他怎么就说个驾不去？若肯使出神通说破飞升之奥妙师徒们就一千个河也过去了；只因心里明白知道唐僧九九之数未完还该有一难故羁留于此。
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这段也经常被拿来当凑难论的证据
其实猴子不过是事后诸葛亮罢了
很简单的道理，这时是八金刚奉佛旨送取经组一程，
即叫八大金刚吩咐道：“汝等快使神威驾送圣僧回东把真经传留即引圣僧西回、须在八日之内以完一藏之数勿得迟违。”金刚随即赶上唐僧叫道：“取经的跟我来！”唐僧等俱身轻体健荡荡飘飘随着金刚驾云而起。
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这能出状况，只可能是如来或者观音改主意了，
”这揭谛得令飞云一驾向东来。一昼夜赶上八大金刚附耳低言道：“如此如此谨遵菩萨法旨不得违误。”八金刚闻得此言刷的把风按下将他四众连马与经坠落下地。
八戒道：“只说凡人会作弊原来这佛面前的金刚也会作弊。他奉佛旨教送我们东回怎么到此半路上就丢下我们？
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在这些前提之后，猴子才说的上面的话，做的推论
他能想到的如来或者观音改主意的理由，只能是“九九之数未完”

最后临时凑了一难≠前面是凑难
好比：
老人用拐杖≠用了一辈子拐杖
观音最后凑的一难，明显是临时凑的
而且玩的简单粗暴，让八戒都看出来不对了
八戒道：“只说凡人会作弊原来这佛面前的金刚也会作弊。他奉佛旨教送我们东回怎么到此半路上就丢下我们？
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明显观音没准备，急就章
甚至有些缺乏经验
要是真的前面没少凑难，观音怎么可能这表现？
这不是在骂观音吗

金银角到底算啥
以前还与人争论过，老君说的观音借去考验，只是推卸责任/麻烦的托词
老君道：“不干我事，不可错怪了人。此乃海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也。”
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因为原著上下文相关解释，的确有点模棱两可。
后来看到了原著这句
却说孙行者按落云头，对师父备言菩萨借童子、老君收去宝贝之事。
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这类说剧情的句子，一定程度上就是对剧情的阶段小结，
所以原著还是倾向于菩萨借童子，也就是考验说的，
只不过这是个非典型的考验“此乃海上菩萨问我借了三次”，
而且可能金银角是真的偷跑下界，而老君顺水推舟当观音考验了“只因他偷了我的宝贝，走下界来，正无觅处”
目的还是很明确的“看你师徒可有真心往西去也”。
目的上，主观上，动机上，剧情描叙上，还是考验，
说凑难的话，目的动机等都无原文支持，说不通