气 即是构成人体基本物质，又是人体生命力。
个人翻译 气是运动的物质。
气大伤身（过烈过大运动血液循环容易伤身体）

《灵枢·经脉》 人始生，先成精，精成而脑髓髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。（如果看过子宫日记，同学，应该知道原生细胞分化时第一个是心肌细胞，心肌细胞产生血液循环动力后，脑细胞才发育）

阴阳 《素问·生气通天论》 阳气者，一日而主外，平旦人气升，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。
所以阳气应该是 主观能动性（意识） 一觉醒来（主观意识来主导对外活动），相对应阴气就是，身体的潜在意识主导生命活动，人体内大部分生命活动都是由潜意识完成，最大呼吸器官皮肤对外交换，当然主观意识觉醒通过掌控活动程度也能影响身体各种脏气活动，而这个掌控原至中枢神经系统。人若求精神永烁，四肢百骸，阴气长存脊髓大脑一线。人若寻求百病不生，主观能动性无过分催伐身体。

灵柩·天年
人生十岁，五脏始定，气血已通，其气在下，故好走；二十岁，气血始盛，肌肉方长，故好趋；三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步；四十岁，五脏六腑十二经脉，皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐；五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始灭，目始不明；；六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧；七十岁，脾气虚，皮肤枯；八十岁，肺气衰，魄离，故言善误；九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚；百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。这里岁数并不准定，现实相差上下三十年范围都有可能。而描述的具体身体特征，肺气衰，魄离，故言善误。当代医学主要论点是阿尔海默症病变，也没指向是肺部活动衰弱导致的大脑病变，但现实生活老年时期长期保持有氧运动和情绪稳定群体，得阿尔兹海默症的人数很低，当然也可以是以果倒因的谬论，毕竟阿尔海默症群体，情绪是否稳定，是否保持长期有氧运动，似乎很难的。但根本原因是不是肺部衰弱脑部病变，还是由脑部病变导致肺部衰弱，情绪不稳定。都是需要具体数据分析的。
这里具体症状翻译猜想待续。

《内经》吸收了当时先进的哲学思想和多门自然科学的成果，呈现出充分的开放性。因此，《内经》理论体系所涉及的范围是很广的，包括哲学基础、中医基础与临床理论、天文历法、地理、气象、物候、生物学、心理学、伦理学等多方面。就其中的医学内容来看，历代医家曾对其采用不同的方法进行分类。由于仁者见仁、智者见智，因而分类也就不尽相同，有的失之过繁，有的失之过简。归纳起来，除有关针刺、腧穴等内容以外，主要有养生、阴阳、五行、藏象、经络、病因、病机、病证、诊法、治则、运气等十一大类。

所以根据顺序 五行应翻译，但在在实质独立单独谈五行，我是完全做不到。五行在基本依附其他实质物质名称才能成系统出现，要我单独翻译，我完全没思路 。

《内经》对五行概念的表述，《素问·脏气法时论》说：“五行者，金木水火土也。更责更贱，以知死生，以决成败，而定五脏之气，间甚之时，死生之期也。”说明五行的构成即金、木、水、火、土：五者相互关系是“更贵更贱”的：以五行为工具可以确定五脏功能，测知疾病发生及其预后。（素向·六节藏象论》进一步阐明五行相互关系指出“则薄所不胜，而乘所胜也。”薄与乘皆为侵犯之意，侵犯所不胜即反侮，侵犯所胜即相乘.《内经》的五行不是金、木、水、火、土五种具体物质形态，而是五种具体物质形态属性的抽象，同时也是对事物变化五种基本动态的概括。《内经》认识到五行具有普遍性，是世界万物的普遍规律，《灵枢•阴阳二十五人》指出：“天地之间，六合之内，不离于五。人亦应之。”世界万物包含五行，五行存在于世界万物之中。天地、日月、季节、人体、动植物等世界万物，无一例外地包含着木、火、土、金、水五种功能属性的成分或因素，五个方面又按照生克乘侮的规律相互联系，成为一个整体功能结构。

。《内经》把通于春气的肝，称为风木之脏，通于夏气的心，称为火脏；通于长夏之气的脾，称为湿土之脏；通于秋气的肺，称为燥金之脏；通于冬气的肾，称为寒水之脏。木的特性是升发、柔和，故肝喜条达而有疏泄的功能；火的特性是阳热、炎上，故心阳有温煦的作用；土的特性是生化，故脾主运化为生化之源；金的特性是清肃、坚劲，故肺主肃降、收敛；水的特性是寒润、下行，故肾有主水、藏精的功能。《素问·六微旨大论》所说的“亢则害，承乃制”是自然界五行的客观规律，同样适用于五脏。五脏在生理上必须是相互滋生又相互抑制，方能维持正常的生命活动，如果是有生而无制，就要亢而为害，发生病变，即《素问·六微旨大论》接着所说：“制则生化，外列盛衰，害则败乱，生化大病。”五脏之间的制化规律在病变上就会出现“气有余，则制己所胜而侮所不胜，其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之”（《素问·五运行大论》）的疾病传变规律。《内经》还将五色、五音分别归属于五脏，从而为望诊、闻诊奠定了理论基础。

五行在《内经》中，主要指风、火、湿、燥、寒五气常年的运动。一年中，春风、夏火、长夏湿，秋燥、冬寒的依次递变，反映了常年气候变化的特点和规律，在这种正常气候变化的促进下，生物界呈现出生长化收藏的现象。所以五行之间的相生顺序，就是按常年五季的气候变迁而立的，所谓“五气更立，各有所先”，“五运相袭，而皆治之”。

我不是完全赞同，但却没有更好解释。