天道呢?
天道也是福报消耗殆尽。
我们说的福报，就是加给别人善意的行为，会让他产生对我的好的情绪。
众生对我的好的情绪，也是随着时间慢慢消磨掉的。我自己也会起不好的情绪，时间长了不好的执念、不好的情绪开始一点一点增加，然后就会堕落到人间。
所以在上边也是不能消业的。以前你帮助过别人，别人对你好的情绪还是在的。等消磨完了你到人间，那个曾经你帮助过的人还会出现帮助你。
所以佛经里说:下来的人布施大利，还能是小国王。
到了人间呢?这个地方也是有人管理的。天道到地狱全部都有人管理，怎么可能人间没有管理?
天界有天王、天主;地狱有地府、地藏菩萨、地府十殿阎罗，怎么可能人间就没有人管理，只是不让你知道而已。
这边为什么变成现在这种状态?不让你知道、国家也是这种无神论为主的状态?都是背后有设计逻辑，根据以往无数个文明中的经验，最后拿出来这样的结果。
人间首先分，佛经里叫“增劫、减劫”——就是人寿增加的过程，还有人寿减少的过程。按照现在我们可以理解的话，就“上行文明和下行文明”: 上行人寿增加，下行人寿减少。
然后在中间穿插“动物世界”: 没有人类活动，但是会出几十万年、上百万年的动物世界。动物世界刚才解释过了，动物是纯粹跟着欲望走，而且动物是没有自主决定权的，没有随机性，几乎没有。
和我们人类共处的这些动物多少有点，但是纯粹的动物世界里是没有这种随机性的，都按照剧本和自己的习气走。
什么时候去吃什么动物，最后死在谁的嘴里，基本都给你写好了，就按照这个走，就是纯粹地消磨掉你的很多杀业。
杀业就是众生恶业当中最极限的业。再往上比杀业还强的，就是前面讲过的杀再来人。
这个是佛说的“五逆重罪”:杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。在这里除了杀父、杀母，剩下全是和佛教相关的。
所以在人间这个地方，人类不存在的时候就动物世界。
在长时间内，也不能说长，对菩萨来说都没有什么时间概念，就是一段时间内，让众生们先把杀业消磨掉一段。这样杀业小了，才能投胎到人间。
为什么? 因为人是寿命比较长的。长时间活着然后死一次，大部分人都是这样，比动物那边死的次数要少很多。
动物可能几年、或者几个月、或者几天、或者几小时就死。但是人间这边大部分人，还是能正常出生，活个那么几十年。
（未完待续）
关注：tai森林欢迎您回家吧，咨询可阅读完整书籍。
天道也是福报消耗殆尽。
我们说的福报，就是加给别人善意的行为，会让他产生对我的好的情绪。
众生对我的好的情绪，也是随着时间慢慢消磨掉的。我自己也会起不好的情绪，时间长了不好的执念、不好的情绪开始一点一点增加，然后就会堕落到人间。
所以在上边也是不能消业的。以前你帮助过别人，别人对你好的情绪还是在的。等消磨完了你到人间，那个曾经你帮助过的人还会出现帮助你。
所以佛经里说:下来的人布施大利，还能是小国王。
到了人间呢?这个地方也是有人管理的。天道到地狱全部都有人管理，怎么可能人间没有管理?
天界有天王、天主;地狱有地府、地藏菩萨、地府十殿阎罗，怎么可能人间就没有人管理，只是不让你知道而已。
这边为什么变成现在这种状态?不让你知道、国家也是这种无神论为主的状态?都是背后有设计逻辑，根据以往无数个文明中的经验，最后拿出来这样的结果。
人间首先分，佛经里叫“增劫、减劫”——就是人寿增加的过程，还有人寿减少的过程。按照现在我们可以理解的话，就“上行文明和下行文明”: 上行人寿增加，下行人寿减少。
然后在中间穿插“动物世界”: 没有人类活动，但是会出几十万年、上百万年的动物世界。动物世界刚才解释过了，动物是纯粹跟着欲望走，而且动物是没有自主决定权的，没有随机性，几乎没有。
和我们人类共处的这些动物多少有点，但是纯粹的动物世界里是没有这种随机性的，都按照剧本和自己的习气走。
什么时候去吃什么动物，最后死在谁的嘴里，基本都给你写好了，就按照这个走，就是纯粹地消磨掉你的很多杀业。
杀业就是众生恶业当中最极限的业。再往上比杀业还强的，就是前面讲过的杀再来人。
这个是佛说的“五逆重罪”:杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。在这里除了杀父、杀母，剩下全是和佛教相关的。
所以在人间这个地方，人类不存在的时候就动物世界。
在长时间内，也不能说长，对菩萨来说都没有什么时间概念，就是一段时间内，让众生们先把杀业消磨掉一段。这样杀业小了，才能投胎到人间。
为什么? 因为人是寿命比较长的。长时间活着然后死一次，大部分人都是这样，比动物那边死的次数要少很多。
动物可能几年、或者几个月、或者几天、或者几小时就死。但是人间这边大部分人，还是能正常出生，活个那么几十年。
（未完待续）
关注：tai森林欢迎您回家吧，咨询可阅读完整书籍。
