大学解释为太学也合理。太学上层建筑，故须亲民，以免清贵而不知世情。民，古有四民，士，农，工，商。亲，说文解释为至，近也。亲近四民方能治理。

太学到了后来便是国子监了。《大学》这本书无疑是讲述“太学”或者是“国子监”如何培养人才的纲领。此书是孔孟学派写给统治阶级，或者是地主阶级，为地主阶级的代表——皇帝服务的。这是基本立足点。当然读书的文人通过科举考试，获得“国子祭酒”（相当于现金的大学校长）的职务，负担起为统治阶级培养人才的任务时，一定需要了解统治阶级对于所谓的人才的需要，故而本书是“校长们”必须要了解的。
古代的读书人进学至秀才时，对于《大学》已是烂熟于胸，更遑论举人老爷们了。

本书开头就提出了“大学”的教育目标。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
其一，太学（国子监）的第一个目标是“培养太学生美好的品德”，将培养学生的“德”放在第一位；
其二，太学的第二个目标是启发学生，亦即启发式教育，不是填鸭式教育、更不是打骂式的教育，而是更注重引导式教育；
其三，太学的教育务必使受教育的人才变成完人，是完人式教育，即通才教育，而不是专才教育。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
这是论证上句话——“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这一目标合理性的。不能只讲结果，而不进行说理，这句话便是为了说明开头提出的教育目标的合理性。
分析：
1、树立目标；
2、心无旁骛；
3、一心努力；
4、主观能动；
5、有志者事竟成。

接下去按照总纲进行分述——大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
先讲如何明德，以及明德的意义。
明德的路径为：
1、格物
这里的格物致知我要说几句闲话。其实古人一再喊叫着要“格物致知”，但是从来没有真正实现过所谓的“格物致知”。近代西方的物理学传入中国时并不叫“物理学”，而是叫“格致学”，彼时“逻辑学”也不叫“逻辑学”而是叫“论理学”，逻辑学是用来论理的。
自然科学的滥觞是《几何原本》，是散落于古希腊先哲的只言片语……而中国所谓的格物致知是什么内容呢？
是“腐草化为萤”，是“雉入大水为蜃”，是“蜣螂华为蝉”，是“鹰华为鸠”……诸如此类。实在是无比糟粕……
2、致知
3、诚意
4、正心
5、修身
6、齐家
7、治国
8、平天下
所以对于当代社会而言，学习数理化是格物致知的第一步。学好数理化便能更好的了解自然运行的规律，才能增长智慧，马恩很重视从自然科学中提取哲学素材。

恩格斯在自然科学的基础上总结出辩证法三大规律。
1、量变到质变规律
比如水H2O和双氧水H2O2，组成它们的元素是一样的。因为多了一个氧原子，双氧水便和水是两种物质了。
原子数量的改变，导致同样的元素组成不同的两种物质。
这就是量变引起质变。
2、对立统一规律
还是以水H2O来举例，原子通过化学键来争夺对于其它原子的支配权，这便是斗争性或者说对立性；但是作为O原子和H原子，它们统一于水分子或者双氧水分子之中，这便是统一性。
一个分子之中既有对立性，也有统一性。这便是对立统一规律。
3、否定之否定规律
略

后面再对“正心、修身、诚意、格物、致知”以及“修齐治平”进行分述……
1、诚意
诚意就是不欺骗自己，黑就是黑，白即是白……喜欢就是喜欢，厌恶就是厌恶。丝毫不能委屈自己的本心……
坚持要讲实话。看来统治阶级似乎都被骗怕了，其实统治阶级往往谎话连篇……人们都希望别人是光说实话的大傻瓜。
2、正心
放平心态，收拾不良情绪，如此才能接近事物的本质。
3、修身齐家
放弃好恶，收起先入为主之心，才能客观评价一件事情。修身齐家在孝悌。
4、治国平天下
在身体力行孝悌的理念，并推己及人
5、德为本、财为末
重义轻财，安土敦仁