（注：《南华经》，即《庄子》，为道家重要典籍。石狩野人以其新的认识方法对之展开别于传统的解释，不代表其原意。）
下面是摘选部分原文及其新解。
【且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。】
意思说，水体的累积如果不深厚，就无法承载大船。如果一个环境，没有什么底蕴，没有承载高质量活动的资质，或者不厚道，太刻薄，他就根本产生不了真正的优秀事物。如，以前的造语吧，虽然有一拨“大佬”，但是其管制不仁义，对待吧友的态度不厚道，动辄威胁删其贴子，对发贴质量要求过于严苛，这就应了这里的“没有高质量的底蕴”，却硬要求高质量，是不现实，办不到的。
【覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。】
这句话继续补充，如果吧友本来都是新人，像那一小杯水，不够成熟，然后管理人员又没有容纳的度量，就是所说的“坳堂”，能把人憋死。那么，里面的贴子就只能是低质量的草芥占主导。要是你非得把大佬的高质量贴子放到什么精华贴让新人“参照”，新人根本学不会，参照不来，结果就只能是“胶”住了。这是因为新人的经验浅，而大佬的那些东西又太高深，不会管用的。
【风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风。】
这里跟上文构成排比，又说，如果风气不够自由，太拘限了，不敢起一点风，那么任何活跃的氛围都无力产生。九万里，就是说思想上的极度开阔，展开想象和联想。那么，风气就自然而然得到调节，不在话下了。那么之后就能培养良好的风气，规避坏风气，这才是正确的顺序，而不是先死死的把思想限制住，再追求开展。
【背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。】
假如风气已经建立起来了，那么就没有能阻碍他的。这样就会图谋更大的规划，“南”在这里就是指终极的，不能再增强的完美氛围。这是不容易达到的，但决不能反过来施行，跑到“北”去了，那就冻结住了，冻死了。
【蜩与学鸠笑之曰，我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？】
这里就是假借蜩这种动物，表达那些只能看眼前的，拼命控制吧内自由讨论环境的管理人员。马太那些大佬说：你看我想造语，都不敢想有什么长进，你们这些新人，能超过得了我？你们造各种语，我都看不上，你们造个什么劲呢？不如都听我的，搞复制粘贴得了。
【适莽苍者，三餐而反，腹犹果然。适百里者，宿舂粮。适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！】
这个就是讲不同目标和能力的人他需要的准备依靠也不同。你就指望管自己这个小圈子，不许新人融入，谁来你排挤谁，那你确实肚子一直饱着，不知道饿。而你要是想推广造语活动，容许新人都来参加，那你就得有一些管理的智慧，不能再强行压制了。要是你真想兴盛造语圈，成为一大文化盛景的话，你就必须长期苦心经营。而那些马太们只管压迫吧友满足其权力欲，又怎能知道呢！