蔚县释迦寺就在蔚县三中边上，原有的木牌坊式山门因三中扩建被拆了。只能从东侧又开了个小门，上写释迦寺。因为后殿供奉佛祖涅槃时的卧佛，所以俗称卧佛寺。
从侧门进入先看到的是最南侧的天王殿，正对着山墙，上面有精美的卷草花卉棱形砖雕，走到正面还有降龙戏珠的墀头砖雕。天王殿的前面是正常的三开间硬山脊不出廊，但走到殿后面，却有后出廊，不止出廊、房檐前伸，还在廊的东西两侧外各增加了二柱，多出两个飞翘的翼角。单看这个殿就显得很是怪异。 但如果您从南到北走完三个大殿，就会发现这个天王殿的后廊和北侧卧佛殿的前廊设计相同，都是为了配合并烘托中间大殿歇山顶的飞扬翼角，有很强的整体设计感。 这位于中间的大殿是寺院最重要的建筑，主体建筑为元代风格，明朝是增加了珍贵的藻井。但我总记不住那些古建的专有名词和特征，直接Copy简介吧。“大殿面阔三间，进深两间，单檐歇山布瓦顶。建于0.9米高台基上，前施月台，檐下施四铺作单抄斗拱。梁架进深六椽，乳袱、搭牵相对用四柱，四椽袱、平梁均作月梁形，梁架结点用斗拱连接，脊檩下施斗拱与驼峰置于平梁上，不用蜀柱。歇山大木为二根丁袱承托，未用抹角梁，具有明显元代特征。” 宽大的月台上还矗立着两只石狮子，左公右母，口衔绶带，脖系铃铛，但感觉这狮子与下面的基座并非一种材质，可能是四处凑来的。 大殿门上有匾额《拈花一笑》，看来应该是禅宗了。据说一日佛祖说法，拈起一朵花面向众弟子，却不说话。众弟子不解其意，唯有大迦叶微微一笑，心领神会，佛祖说迦叶悟我禅意，已将心法传与迦叶。有人说禅宗传道授学，讲求心领神会，无需文字言语表达。我觉得是法无一定，心法各定，不拘于前人，见性成佛。 走入大殿，当你抬头仰望殿顶，居然有形状不一的七个藻井，明间前一处、中一处、后三处，左右还各有一处。周围的天花板上也是团花锦簇，顿觉繁丽奢华。 明间正中这处最为高耸，通过斗拱层层递进，施以彩绘及鎏金，最上面还有三块彩绘天花板，中间是团龙，两侧分别配有鸾、凤。而明间前面和左右的藻井内，每块天花板都是红底折枝花卉。这天花板上的折枝花卉几乎每块都不相同，有三朵的、四朵的、偶见二朵、五朵、六朵的，有的还绘上几个花苞。在外围也有画上缠枝花卉的，也有画云纹的。有的像菊花、有的像莲花、有的像牡丹，宛若百花园，都不带重样的。 最精致的藻井在明间后面，三个小藻井并排，左右正方形藻井心似乎是一朵芙蓉花，而中间这处长方形藻井心却是一条耀眼的金龙，正穿云破雾回首抓向一颗翠绿的珠子。 据《风俗通》记载：“今殿作天井。井者，东井之像也。菱，水中之物。皆所以厌火也。”东井即井宿，二十八宿中的一宿，古人认为是主水的，有防火祐屋的作用。又以花纹、雕刻、彩画装饰出荷、菱等藻类水生植物，故名藻井。藻井一般呈覆斗形、伞盖形，由细密的斗拱承托。 其实这些藻井要晚于这元代的建筑，原本大殿为砌上明造，也就是梁、檩、椽等木构架尽露。现在的天棚是明代才添加的，因为在近代修缮时发现在这些天棚后面的梁架上，是有精美彩绘，谁也不会为看不到的地方费钱费力的。而且藻井的枋子与大木构架交接处并不匹配，显然后加的。 在传统观念中，藻井还有沟通神灵的作用，所以下面应该是佛坛或宝座，以示尊贵。如今大殿里空空荡荡，但遥想当年在这些藻井之下应该有众多神佛列坐吧。 没看到佛祖，但在西山墙上隐约看到有壁画，被一层泥灰所覆盖，其中一处显露出一位金盔金甲的武士，而且似乎头戴五佛冠，那这应该是四大天王之一。其左腿保存较好，能看到其战靴鞋面上的贴金工艺，可见当时这铺壁画有多么的富丽堂皇。 从拈花一笑殿走到后院，就是卧佛殿，与前面的天王殿形制一样，只是在殿前出廊，两侧多出个翼角飞翘，与中殿呼应。殿内的卧佛确实没有了，矗立着一尊菩萨，身后悬挂一匾“得大自在”，也许正应和佛祖的涅槃吧。
从侧门进入先看到的是最南侧的天王殿，正对着山墙，上面有精美的卷草花卉棱形砖雕，走到正面还有降龙戏珠的墀头砖雕。天王殿的前面是正常的三开间硬山脊不出廊，但走到殿后面，却有后出廊，不止出廊、房檐前伸，还在廊的东西两侧外各增加了二柱，多出两个飞翘的翼角。单看这个殿就显得很是怪异。 但如果您从南到北走完三个大殿，就会发现这个天王殿的后廊和北侧卧佛殿的前廊设计相同，都是为了配合并烘托中间大殿歇山顶的飞扬翼角，有很强的整体设计感。 这位于中间的大殿是寺院最重要的建筑，主体建筑为元代风格，明朝是增加了珍贵的藻井。但我总记不住那些古建的专有名词和特征，直接Copy简介吧。“大殿面阔三间，进深两间，单檐歇山布瓦顶。建于0.9米高台基上，前施月台，檐下施四铺作单抄斗拱。梁架进深六椽，乳袱、搭牵相对用四柱，四椽袱、平梁均作月梁形，梁架结点用斗拱连接，脊檩下施斗拱与驼峰置于平梁上，不用蜀柱。歇山大木为二根丁袱承托，未用抹角梁，具有明显元代特征。” 宽大的月台上还矗立着两只石狮子，左公右母，口衔绶带，脖系铃铛，但感觉这狮子与下面的基座并非一种材质，可能是四处凑来的。 大殿门上有匾额《拈花一笑》，看来应该是禅宗了。据说一日佛祖说法，拈起一朵花面向众弟子，却不说话。众弟子不解其意，唯有大迦叶微微一笑，心领神会，佛祖说迦叶悟我禅意，已将心法传与迦叶。有人说禅宗传道授学，讲求心领神会，无需文字言语表达。我觉得是法无一定，心法各定，不拘于前人，见性成佛。 走入大殿，当你抬头仰望殿顶，居然有形状不一的七个藻井，明间前一处、中一处、后三处，左右还各有一处。周围的天花板上也是团花锦簇，顿觉繁丽奢华。 明间正中这处最为高耸，通过斗拱层层递进，施以彩绘及鎏金，最上面还有三块彩绘天花板，中间是团龙，两侧分别配有鸾、凤。而明间前面和左右的藻井内，每块天花板都是红底折枝花卉。这天花板上的折枝花卉几乎每块都不相同，有三朵的、四朵的、偶见二朵、五朵、六朵的，有的还绘上几个花苞。在外围也有画上缠枝花卉的，也有画云纹的。有的像菊花、有的像莲花、有的像牡丹，宛若百花园，都不带重样的。 最精致的藻井在明间后面，三个小藻井并排，左右正方形藻井心似乎是一朵芙蓉花，而中间这处长方形藻井心却是一条耀眼的金龙，正穿云破雾回首抓向一颗翠绿的珠子。 据《风俗通》记载：“今殿作天井。井者，东井之像也。菱，水中之物。皆所以厌火也。”东井即井宿，二十八宿中的一宿，古人认为是主水的，有防火祐屋的作用。又以花纹、雕刻、彩画装饰出荷、菱等藻类水生植物，故名藻井。藻井一般呈覆斗形、伞盖形，由细密的斗拱承托。 其实这些藻井要晚于这元代的建筑，原本大殿为砌上明造，也就是梁、檩、椽等木构架尽露。现在的天棚是明代才添加的，因为在近代修缮时发现在这些天棚后面的梁架上，是有精美彩绘，谁也不会为看不到的地方费钱费力的。而且藻井的枋子与大木构架交接处并不匹配，显然后加的。 在传统观念中，藻井还有沟通神灵的作用，所以下面应该是佛坛或宝座，以示尊贵。如今大殿里空空荡荡，但遥想当年在这些藻井之下应该有众多神佛列坐吧。 没看到佛祖，但在西山墙上隐约看到有壁画，被一层泥灰所覆盖，其中一处显露出一位金盔金甲的武士，而且似乎头戴五佛冠，那这应该是四大天王之一。其左腿保存较好，能看到其战靴鞋面上的贴金工艺，可见当时这铺壁画有多么的富丽堂皇。 从拈花一笑殿走到后院，就是卧佛殿，与前面的天王殿形制一样，只是在殿前出廊，两侧多出个翼角飞翘，与中殿呼应。殿内的卧佛确实没有了，矗立着一尊菩萨，身后悬挂一匾“得大自在”，也许正应和佛祖的涅槃吧。
