扶她自的思想罢了，我即世界
这个和由岐读的逻辑哲学论某些地方有些像
没必要理解这些，你只要知道卓司的思想不正常了就行
由岐……我不时会思考这样的事情。世界的界限在哪里呢……
世界的……世界的尽头的再尽头……
如果有那种地方……
如果我能站在那种地方……我还能不能跟平时一样眺望那尽头的风景呢?会怎样呢……
把这当作理所当然……觉得有点奇怪吧?因为那里是世界的尽头啊。
是世界的界限哦。
如果我能看得到那世界的界限……不就与“我的界限”是同义的了?
因为，我在那个地方所看到的世界……不就是我一直所见到的……我的世界吗。
也就是说；世界的界限……即是我的界限。
世界是我所看到的、触摸到的、以及感受到的。那么，世界到底是什么呢。
我会想，世界跟我区别是什么呢……有吗?
世界跟我的差别。所以我说道。
我跟世界没有什么差别……我如此坚信着。
正因如此，我抱有疑问。包含了他人的世界是什么?
如果世界就是我，那其他的人是什么?他们也拥有世界吗?
如果有，那些是互相独立、互不相交的世界吗?还是说能这些世界能够相交呢?
所有的世界……所有的灵魂……能看到同样的一个世界吗?我所看到的、世界尽头的风景。
世界的界限。
最尽头的风景。
在那个时候，你也同样地在看着世界的尽头吧。你所看到的世界尽头的天空。
世界之界限的天空。最尽头的天空。
我能不能够和你一起看呢?
在那里看着同一个世界的终结……
虽然不在同一片天空之下……却在同一片天空之下看着……
我不时会思考这样的事情。在回忆起……
回忆起那片向日葵前方的坡道时……目子依旧流逝着。

字面意思

唯心主义，字面意思

客观唯心，这是《论有学识的无知》里的观点，这里的“一”不是单纯的数字，是一个更广泛的概念

这里我站斯宾诺莎立场，即完全的自身肯定，只赋予万物力量但从不需要向万物索取任何东西，无匮乏，无否定，决定论，实体，必然性，自我肯定……正因此，斯宾诺莎那里没有「对立面」，也没有「综合」，一切都是自在地完满而统一的，哪怕是矛盾和否定也至少绝对不是第一性的，否定和匮乏基本上被认为是思想物而不是实在本身，而实在本身无所谓否定和匮乏，只有差异和运动

扶他自的想法，并非间宫卓司的想法

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经典扶她自掉书袋