●为什么说真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号十六字为念佛琺卝门一大纲宗？

净土琺卝门，大纲在信愿行三。必须要真为了生脱死，以发上求佛道下化众生之大菩提心。修持之要：都摄六根，净念相继。

净土琺卝门，以信愿行三法为宗。必须要真为了生脱死，以发上求佛道下化众生之大菩提心，以深信切愿，念佛求生西方极卝楽卝界。故彻悟禅师云：真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，此十六字，为念佛琺卝门一大纲宗。此乃最简便之要诀。
（《新编全本印光大师文钞》卷十三第145页 复朱智贞居士书二）

净土琺卝门，大纲在信愿行三。修持之要：都摄六根，净念相继。无须多说，依此力行，则自可亲得其益矣。
（《新编全本印光大师文钞》卷八第85页 复汤文煊居士书二）

●附录：彻悟祖师开示节录（彻祖是十二祖，印祖是十三祖）
真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，十六字，为念佛琺卝门一大纲宗。若真为生死之心不发，一切开示，皆为戏论。世间一切重苦，无过生死。……是故即今痛念生死，如丧考妣，如救头然也。然我有生死，我求出离，而一切众生皆有生死，皆应出离。彼等与我，本同一体，皆是多生父母，未来诸佛。若不念普度，唯求自利。则理有所亏，心有未安。

况大心不发，则外不能感通诸佛，内不能契合本性，上不能圆成佛道，下不能广利群生。无始恩爱，何以解脱。无始怨愆，何以解释。积劫罪业，难以忏除。积劫善根，难以成熟。随所修行，多诸障缘。纵有所成，终堕偏小。故须称性发大菩提心也。……

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“大心不发，则外不能感通诸佛”
昙鸾《往生论注》：“若人不发无上菩提心，但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得往生也。”
注：不能感通诸佛，啥意思？
——就是此人虽能口称佛号，却不能感弥陀接引啊，根本不能往生啊！
大心不发，就是二乘或人天……
蕅祖要解中说得很清楚，人天二乘皆少善根福德，不能往生！

附：蕅益大师《弥陀要解》
【菩提正道名善根，即亲因。种种助道施戒禅等名福德，即助缘。声闻缘觉菩提善根少，人天有漏福业福德少，皆不可生净土。唯以信愿执持名号，则一一声悉具多善根福德。】
注：“菩提正道名善根，即亲因”，啥意思？
——这就是菩提心啊！声闻缘觉菩提善根少，就是他没有菩提心啊！
不要认为，我念佛了，就是大乘人。
灌顶大师念佛百报中，头四条为啥竟然是三途及修罗？
《往生论注》说，大心不发，只贪图个人快乐，这自私心，虽口称佛名，焉能往生？

“得生与否全由信愿之有无，品位高下全由持名之深浅”
很多人误会这个，断章取义，误解蕅祖原意。
●要解原文节录：
【信愿持名，一经要旨。信愿为慧行，持名为行行。得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。故慧行为前导，行行为正修，如目足并运也。……信佛力，方能深信名号功德。信持名，方能深信吾人心性本不可思议也。具此深信，方能发于大愿。文中应当二字，即指深信。深信发愿，即无上菩提，合此信愿，的为净土指南。……大本阿弥陀经（注：指无量寿经），亦以发菩提愿为要，正与此同。……】
这说得多清楚，蕅祖所言的信愿，与无量寿经发菩提愿，是一回事。
具足菩提心之信愿，方是蕅祖的原意！

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题外话：
阿弥陀经，无量寿经，皆无争议，都是必发菩提心的。
争议最大的，其实是观经九品文。
九品文中有往生前后发心之不同，
还有往生前后皆不言发心……
古今琺师此处争议是最大的……
此贴暂不深入讨论……

“大心不发，则外不能感通诸佛”
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注：不能感通诸佛，自然是得不到诸佛护念的。
诸佛不护佑，护琺菩萨自然远离。剩下的小鬼神护琺，能力也多有限。
冤亲债主天魔鬼神，便可伺机扰乱，念佛人遭遇魔障的屡见不鲜。
祖师曾示，发大菩提心者，即可却魔！
为何？以此大心能感诸佛之故！