儒家基本上是前政治理论。道家是反智主义的。

而当今之世，是商业文化、科技文化为主轴的。这二者偏偏就是传统所缺乏所抑制的。

道家贬斥“奇技淫巧”，儒家重农抑商。虽然儒道貌似对立互补，而这一出双簧确确实实从观念到事实阻遏了近代化转身……

另一方面，也正因为道家某种程度上的形而上因素及儒家重人事的入世精神所共同铸就的民族文化心理作为助缘，才得以开启唐代的佛教本土化样式——禅宗。

禅是反教条的，实事入是的，非宗非派的。正因如此，具有深广的开敞性。

传统儒道两家面对西方文化，无论理论与实践均不具有本质性的优势。

没有自身文化的本真开显，终将沦为文化附庸，必定行之不远。

虽然儒道两家就时间而言较禅宗更为久远，但重要的始终是精神的深透性、开阔性以及展开的可能性。

禅宗有一个转身的问题，主要的是其表述方式必须适应时代的步伐，曾经是生动活泼的口语、偈子、诗文、专门的用语由于岁月的流逝已经成了书籍中远离生活的“古董”，新的语言方式才能更好地激活其在古籍中的休眠状态。

禅宗特色之一：应机而生不可重复。偶发随机的具体性本质上是不可还原的。
禅宗特色之二：单刀直入尚朴崇简。

禅的精神可以在生存的各个领域展开，无论是士农工商、科学、哲学、宗教、艺术、政治，军事可以在共同的领域也可以在对立的领域有所建树。俄罗斯无论如何总有边界，而禅的天地是真正无边界的，诚所谓彻天彻地～

禅宗对哲学、文学，尤其是诗、绘画、书法、音乐、建筑景观（赏石）、日本文化的俳句、花道、茶道、武士道等方方面面均有契入，但未见对科学有直接的创造性影响，也是明显的。当然这并非否认禅的精神可以通贯这一领域。