●《与谛闲琺卝师书》节录
“光自出家以来，即信净土一法。但以业障所遮，二卝┿年来，悠悠虚度。口虽念佛，心不染道。近蒙琺卝师训励，誓期不负婆心。无奈昏散交攻，依旧昔时行履。因日阅十余纸净典，以发胜进之心。至宝王随息琺卝门，试用此法，遂觉妄念不似以前之潮涌澜翻。想久而久之，当必有雾散云消彻见天日之时。又查文类，圣贤录，皆录此一段。因悟慈云十念，谓藉气束心，当本乎此。而莲宗宝鉴亦载此法。足见古人悬知末卝丗世机宜，非此莫入，而预设其法。

“然古人不多以此教人者，以人根尚利，一发肯心，自得一心。而今人若光之障重根钝者，恐毕生不能得一念不乱也。故述其己私，请益高明。当与不当，明以告我。

“光又谓只此一法，具摄五停心观。若能随息念佛，即摄数息念佛二观。而摄心念佛，染心渐可断绝，瞋恚必不炽盛，昏散一去，智慧现前，而愚痴可破矣。又即势至都摄六根琺卝门。愚谓今之悠忽念佛者，似不宜令依此法。恐彼因不记数，便成懈怠。有肯心者，若不依此法，决定难成三昧。琺卝师乘愿利人，自虽不用，当为后学试之，以教来哲。若是利根，一七二七定得一心。纵光之昏钝鲁劣，想十年八年或可不乱矣。”

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注：印祖对初学推荐十念计数念佛法。须从计数开始下手，最好每日功课皆有定数，例如最少一万声，或三五万，每日必须完成，能长期坚持，方免懈怠。功夫深了，自然能做到都摄六根净念相继，此时计不计数皆可。