【善慧地】
第九地叫“善慧地”,梵文译为“王子位”。
《华严经·十地品》中说道，不动地的菩萨随佛传法，不舍大悲本愿力，便能进入善慧地。
意识层面上善慧地的菩萨比不动地的菩萨少一个妄想，还要消掉一部分业，在神通方面比不动地更加强大。
这里的慧特指菩萨的慧，与凡夫的慧不一样。凡夫的慧叫知人之智，可以洞察人性，准确预判他人的决策，就可以称为智者。
如果是修行人，修出他心通，能读出他人的心思或者修到四禅，得妙观察智 ( 参考《坐禅1》)，这都叫凡夫的智慧。与此不同，菩萨的智慧是解业的智慧，就是指导他人消业的智慧。
从菩萨的视角看，众生的业全部纠缠在一起，形成巨大的业网，像一团乱麻一样错综复杂，每个人的业都是乱麻中的一根线，菩萨自己的业也在其中，菩萨面对一团乱麻般的业，可以靠推理推演快速找到破解口。
所谓的消业就是把自己的那根线从乱麻中一点点抽出来，消业指导就是帮助别人，把他的线从乱麻中抽离。
消业看似简单，却有很大的风险，一不小心，消业不成还会造新的业。指导别人消业更难，千万不要以为消业指导只是站在外面用口头指示就能完成，很多时候都要躬身入局，和被指导人结新缘或者结更深的缘才行。
也就是说，你要帮别人把线从乱麻中抽出，就需要放进自己的线，和被助者的线绑到一起，然后再牵着它走巧妙的路线，才能完整地抽离出来。
如果失败，不但帮不到别人，很有可能自己的线被绑得更紧，甚至迷失在乱麻中。这种破解业的智慧叫善慧，是菩萨的智慧。
《华严经·十地品》中说道，善慧地的菩萨会得到四无碍智，分别是法无碍智、义无碍智、辞无碍智、乐说无碍智。说的都是传法度人的智慧。
从业的角度看,善慧地对应的是第九波罗蜜-力波罗蜜。菩萨会勤修前八个波罗蜜之外，会着重修力波罗蜜，传法度人的能力比之不动地更进一步提升。
——《坐禅2》