●《印光大师全卝辑集问答撷录》选录
玉卝峰琺卝师、行持虽好、见理多偏。其所著述、依之而修、亦可往生。但其偏执之语、未免有大妨碍。即如念佛四大要诀、其意亦非不善。而措词立论、直与从上古德相反。

不除妄想、不求一心、全体背谬。经教人一心、彼教人不求。夫不除妄想、能一心乎。取法乎上、谨得其中、岂可因不得而不取法乎。若以不得而令人不取法、是令人取法乎下矣。

大势至云、都摄六根、净念相继。彼极力教人散心念、不赞扬摄心念。念佛虽一切无碍、然欲亲证三昧、能净固好、不能净、亦无妨即动而静。

彼直以静为邪、谓大违执持名号、忆佛念佛之旨、其过何可胜言。且念佛一法、圆赅一代一切琺卝门。而静之一字、尚隔其外、岂可谓净宗真善知识。

附文：
玉卝锋琺卝师，宏扬净土，不遗余力，所说每每执拗，令人阅之痛心。前心白辑净宗语句，（即《净土良导》）亦有彼语，光完全取消。恐人谓彼为净宗巨擘，则遗害不小。《文钞》中，拟答某居士书，来书以灵峰、成时、彻悟、玉卝锋四师说，答语，不提玉卝锋，亦不贬斥，亦此意也。（文钞续编卷上·与魏梅荪居士书十六）

玉卝锋琺卝师偏执过甚。四大要诀，实为谬误。许多人皆以为要妙，亦系心粗所致。夫“不观想，不贪静境，不求一心，不参是谁，直下念去”，实为要务。但不可谓彼皆是邪耳。彼以求一心为邪，彼毕生用晨朝十念工夫，十念法中，有藉气束心，令心归一之说。彼自行之而自斥之，诚为一大憾事。以故光绝不一提彼者，恐人受彼偏执之病也。（文钞三编卷三·复郑慧洪居士书五）