【法云地】
第十地叫“法云地”，梵文译为“灌顶位”。
《华严经·十地品》中说道:“佛子!菩萨摩诃萨从初地乃至第九地，以如是无量智慧观察觉了已，善思惟修习，善满足白法，集无边助道法，增长大福德智慧，广行大悲，知世界差别，入众生界稠林，入如来所行处，随顺如来寂灭行，常观察如来力、无所畏、不共佛法，名为:得一切种智、一切智受职位。”
这一段的意思是，善慧地的菩萨要不断提升传法度人的能力,上求佛道,下化众生,最终会进入法云地,得一切种智。
意识层面上法云地的菩萨比善慧地的菩萨少一个妄想，只剩两个妄想，还要消掉一部分业，在神通方面比善慧地更加强大。
“法云”这比喻相当形象，菩萨传法度人的智慧已经覆盖法界所有众生，就像云可以遮盖一切一样。法云地也叫受职地，可以成为佛的左右侍者，帮助佛维持世界和传法度人。
《华严经》里说，菩萨的双脚放出的光明，可以普照十方诸大地狱，灭众生苦。双膝放出的光明，可以普照十方诸畜生趣,灭众生苦。
以此延伸,菩萨的光明普照六道,普照阿罗汉界、菩萨界，普照十方一切如来道场中的会众。
菩萨住于虚空中，发出的光明形成光明网，称之为炽燃光明。这一段的意思就是，法云地的菩萨可以向一切有缘众生提供全方位的加持力，也就是禅那状态。
《华严经》里还专门提到法云地菩萨的三昧，叫“一切佛国土体性”，若菩萨修此三昧，随心所念，能于身中现恒河沙世界微尘数佛刹，复过此数，无量无边。
也就是说，菩萨的意识会与全法界融为一体。
再往前看，初地菩萨的意识也可以覆盖全法界，但是被所属世界内的有缘众生所牵引，更多地覆盖所属世界和有缘众生所在的世界。
到了第七地远行地，所属世界内有缘众生的牵引力较少，菩萨的意识更自然地覆盖全法界。
到了第八地不动地，菩萨不起念的情况下可以感知到念自己名字的一切众生，可以说，意识从覆盖全法界转向与法界融合。
到了第十地法云地，菩萨的意识与全法界融为一体。
从业的角度看,法云地对应的是第十波罗蜜——智波罗蜜。
菩萨会勤修前九个波罗蜜之外，会着重修智波罗蜜，传法度人的能力接近完美。
这里的智波罗蜜和第六地现前地的般若波罗蜜有所差别。般若波罗蜜也是度人的智慧，但是更趋向于个体，是微观态的度人，而法云地的智趋向于宏观态的度人，可以同时考虑无量众生之业和根器，进行宏观传法。
再看菩萨的十波罗蜜，分别对应菩萨的十地，依次是: 布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智。
这里除了禅定之外九个波罗蜜