赖公似紫阳，蒋公如阳明。
尝闻之先贤云：紫阳穷理说的浑成，阳明正物说的直截，总谓有物必有则。穷理，穷其所谓则也；正物，正其所谓则也。以亲还父子，以义还君臣，以叙还兄弟，以别还夫妇，以信还朋友，是合天下、国家、身、心、意、知以为物，不离平、治、修、齐、诚、正以为格。朱子恐后人不守格物之说，徒事幽渺恍惚之论，既补其传，又于或问发明之。阳明正恐学者以紫阳格物为偏于知也，谓致知在实事上格，又曰去心之不正，以全其本体之正，道为天下公共之道，学为天下公共之学。紫阳与阳明，其实何尝相背？百馀年聚讼，讼愈多而旨愈晦矣。后儒兀然有心于一草一木之间，以为格物如是，此岂当日学问？咎在枝上生枝，竟成岐路。故道之不明也，不在无言而在有言，不在寡言而在多言，非敢为两家调停，道理固自如此。因为之说，告我同人。