世有太极者首参虚实，八卦者要以进退，更有形意之学，乃尚起落。是虚实进退起落之机，钩索太极八卦形意之旨。后学者旁生三门，各巧专攻，世称三大神功。又惜乎多忘其心法根基，仅存技击之术，而为武学圣艺。殊不知上古之学，涵太极八卦形意以为一，乃称太玄。
今人尽知伏曦画卦，立中宫直露太极，巧周天明显八卦，形图合壁，象形象意，暗寓形意之机。是知伏曦所示于人者，非太极也，非八卦也，非形意也，实太玄也。后人忘本而扬枝，裂太玄之学以为三，更裂三以成万，虽众花齐秀，却失一枝之奇。须知百川虽在，不汇海而失其归宿，涓溪自流，无发源即失之久长。则参功之人，一步一级，务必拾阶而上，直指天心之地，晓太玄之旨，明入道之机，方不致入游空返之失。观今世之人，岂仅不知太玄之旨乎？余尝与众多高手大师类谈，若言掌立烛摇，开碑裂石，则口若悬河，若言隐形遁相，凌虚融物，已崇为神曲，及言太极、八卦、形意，多为语塞。稍有能言者，不过言形意以点打园，八卦围园打点，太极迂迥于二者之间而已。此技击之巧术，何关宏旨？若与言太极虚实，八卦进退，形意起落各意，为闻所未闻，知今人之学，失于根本者久矣。
夫太极者氤氲生（炁），涵二而一，是一囿二而二无一之学也。其以本无之体为本然，而以欲裂之象为太极。则知太极之中，必一正一负，一虚一实，此太极首重虚实之意也。须知无虚实而太极不立，是故更有言太极即虚实也。须知开天辟地之先，一（炁）浑沦，此浑然一体之物，是实以虚也，是虚以实也。
盖夫八卦者，宙之法象，时序流停，兼明宇之生化之理。要以言之，则有八卦相错之说。况图中所示，实进则虚退，虚进则实退，是知兼进兼退也。即若功中修持，无论天下万流千宗，至于正本清源之境，必以八（炁）兼修。此时体内身外元炁真机进实而退虚，进虚而退实，则成修持界之一大难事，而使众多宗师无由以进。则八卦要以进退之说，真乃修持者之至要也。
盖夫形意者，象形法意，发宇宙无形之宏旨；命形露意，存宇宙未有之真机。其无形者，无之形也，非无形也，亦无形也。其未有者，未之有也，非未有也，亦未有也。尝知先天地而立者，璇玑有灵，实虚含（炁）。璇玑象起，实虚物落。又实以重浊将凝以落，虚以轻清待奋而起，知起落者，万事万物之动静也。