宿命之前叫天命，天命是指天道的意志、自然的法则，但同时也是无情的，像是一台只会前进的机器，所以清净经有言：“大道无情，运行日月”世间万物都包含在这宿命里面，被其推动，束缚，难道终其一生也逃不开宿命吗？其实不然，《周易.系辞上传》有云：大道五十，天衍四九，人遁其一。人作为万物之灵长，是唯一能发现这个“一”，也就是变数的存在，在实际生活中这个变数就在我们身边，只是其显示的时候不易被察觉，才让人感觉难以捉摸，下面我将引用一则小故事来看看古人对变数的理解。一秀才嗜书，满腹经纶，然屡试不中举，一夜于庭院饮酒，叹曰：嗟乎，吾不如范进耶？忽见有数星宿井然有序，似成两字，氵 m，月，秀才惑之甚矣，躞蹀良久，终不识得二字。翌日，秀才问一先生可知此二字，先生正襟危坐而答曰：此非二字，而为一字，氵月，清字无主，乃清廷无主之像。秀才又问曰：吾欲明年院试，可去？先生曰：为官不长，恐有丧命之险，乱世当求自保。秀才无言，黯然而去。故事中的星宿通过有序的排列来提醒人们天下即将大乱，但是较为隐晦，只有极少数人能发现其中的奥秘，老子有云：“道不远人,平常日用不离道,百姓日用而不知”所以普通人才会被这种宿命推动着前进，最后也只能感叹时也命也，导致人们认为宿命是一种消极的、否定主观能动性的世界观。然而宿命这种抽象的概念是可以通过星宿具象化的方式呈现出来，古人通过观察星宿的运行规律来推演世间的吉凶祸福，例如河出图，洛出书，伏羲一画开天……，再通过文字将其进一步具象化，比如十天干，十二地支，二十八星宿，六十四卦等等，最后总结出较为完整且严谨的推演体系，但是这些体系却不是完全准确或者纤毫毕现的，因为这相当于把星宿的运行规律看成一个正圆，并且把圆周率π取了整，那么必然会有误差，从古至今的术士都在不断发掘这个π后面的无限不循环小数，从3到3.1的计算量也是呈指数级别提升，但是误差也在不断减小，看的也是越来越细，所以能看出人们也在不断地与宿命作抗争，想要挣脱这束缚。在古代，精通这类推演体系的术士也占少数，有的为朝廷的天学机构服务，例如太史局，司天监，钦天监，有的则在民间以此技谋生，比如上述故事中的先生，但是不管在朝在野，他们都是通过观测星宿的运行规律来推演世间的吉凶祸福；故事中的星宿通过排列形成“氵月”，这便是在天垂象，“氵月”即为清字无“主”，预示着清廷即将灭亡，这便是在地成形，先生则是观天垂象，言世间吉凶祸福；那么秀才就有两个选择，考取举人或者另谋生计，如果先生没有解读此字的含义，秀才大概率会死于非命，这便是他之前既定的宿命，现在秀才知道了结果，有了第二种选择，这就是变数，也就是“一”，最后只看秀才心中如何做出取舍，是否能抓住这个“一”。所以变数皆起于心念。