【青涩果实】
Class：Saber
真名：墨丘利（Merkorious）
性别：男
阵营：秩序•中立
武装：单刃剑(παραμέριον)、片条铠（lorica segmentata）
喜好：圣种之传递、圣灵之回归
厌恶：停滞于苦难者，沉沦于罪恶者
特长：剑术、忏罪
天敌：七头十角兽（Decius）
印象色：致那昂首仰望企图拥抱的苍空、恰似冰霜雪色纯净的银白。
.
【Status】
筋力：B+
耐久：A
敏捷：B
魔力：C
幸运：C
宝具：A
【职阶技能】
对魔力：A
“Salvation is found in no one else。”
衡量其对抗魔道的水准高低。
对与以裁定之圣者的身姿降临的存在而言，其对与魔道的抗性无疑是抵达了货真价实至高之境。
除却教会的的秘迹以及『神之教诲』之外，不论是西方魔术基盘（system）诞生的『魔术体系』亦或是基于东方基于人造根源思想盘使用的『思想魔术』都无法伤害其分毫。纵然是被魔术协会划分为魔法阵和瞬间契约大魔术也将被无效化。
乃至于任由罗马的『诸神之侍（Pontifex Maximus）』与接续着根源本身的众神在『万神议会（Pantheon）』中结缔契约也休想伤害其分毫。
仅因为对于上主（Jehovah）不可动摇的信仰心，故而一切外物皆是虚妄，一切外神尽是土灰。
故而并非是将魔术错开而已，诸如千般魔术不过一剑之敌。纵然面对广范围魔术攻击的情况下亦是能一分为二。
“吾主在此，故而吾剑无敌。”
骑乘：B
操纵骑乘物的才能。
身为征战疆场的军官出生，堪以常人以上的水准驾驭大多的骑乘物。
但在众多骑乘物中最为出色的，亦或是那伴随其驰骋的马驹。若能骑乘其奔驰，亦或能展开双翼，重现在刹那间穿越沙漠抵达圣所（Sanctuary）之圣迹。
但归根结底，这并非是其骑术之高超，仅不过是主的奇迹罢了。
“骑乘骏马放牧羊羔那是牧者的事情，而我仅不过是主的剑锋罢了。”
【固有技能】
圣灵：A
“Philopater, will become like a tree bearing good fruits”
别称——『圣树（True Vine）』。
彰显主的『奇迹（Miracle）』、给予羊羔『启示（Revelation）』、见证成就『圣徒（Saint）』，将三种恩典融汇于一身。
基于尚未出世时父亲雅雷斯（Yares）承蒙主恩，聆听上主箴言。上主以剑者本名菲洛帕特（Philopater）的名义予以其父母祝福，为其种下『圣树（True Vine）』之种子，并期待其成为见证主的羊羔、并驳斥此世一切偏见的证明。
诚如昔日圣子自诩『真性圣树（The True Vine）』与枝干连结教导『圣徒（Saint）』一般。
背负着期待着而降生的婴孩，纵然誉为『天授之圣徒』也不足为过。
但若是追本溯源，那藏于剑者躯壳内，注定成就圣果的树种、见证其走向圣徒之旅的存在，亦或是那与羊羔同在的保惠师。即为教义中闻所未闻,见所未见却内住心间的真理圣灵（Holy Spirit）。
其成就的果实便是教义中的两种体现形式，既为期待着羔羊承蒙主的洗礼，也象征着作为教徒的九大美德（The fruit of the Spirit）,这便是作为义人与羔羊得以上主之恩典，并将之传达四方的证明。
只是彼时的诞生果实，尚且显得青涩。
尚不能断绝善恶的剑者代替了他的父亲，接过那代表世俗王权授予的军道之剑。
善恶：A
别称——『双刃（Gladii duo）』
“Lord, behold, here are two Swords。”
单手持剑已然媲美『天人（Army of the Lord）』之境界，然而双剑出鞘之际，方才彰显作为军事圣人（Military Saint）而成就的赫赫威名。
一手执掌世俗王权授予的军道之剑、一手执掌天使大君授予的神授之剑，双剑交错之间，便是彰显作为剑者的最大威力，即为宣告生与死的距离。双手持剑驰骋于疆场，纵横杀敌于无数，故而在阿拉伯地区的传说中流传着『双剑之父 （Abu-Seifein/أبو سيفين）』的赞誉。
然而，神真正的恩惠并非是剑刃交加间的博弈之技，而是将昔日圣子告诫门徒的双剑权柄。于后世之解读便是加以双剑（Gladii duo）为名，诠释代表世俗王权与布道教权的纷争，亦是权衡善与恶的根本。
王权的存在便是保证尘世的和平，纵然帝者所能确保的只是『粗暴的正义(Rough justice)』，那也不过是神之公义的『幽暗之影(Shadowy Reflection)』，故而义人不可向自身所处时代的帝者挥舞悖逆之刃。然而若是帝者胁迫义人违背神宇芸芸众生立下永世不移的誓约，义人纵然身死也不能从之。
而决断双刃者，唯有续存着吞服『分辨善恶树（Tree of knowledge）』之果的罪业，却依旧于微末处向神靠拢交融之义人。
若是国有外敌则御敌于疆土之外，若帝者迫害则坚守信仰的忠贞。
这便是剑者接受洗礼后便持有的教名之诠释——『吾便是爱着父（Philopater）』。
只是作为勋爵的剑者最终不曾见证那驳斥一切偏见的终局，却目睹着孕育着圣种的羊羔因遵守誓约而落入那七头十角兽（Decius）的屠刀，刹那间的对主的愧疚令其踏入了涤罪的炼狱。
涤罪：C+
别称——『炼狱（Purgatory）』。
无效化一切的负面状态，纵然是伤势亦是能在短时间内得以复原，可谓是天使大君（Michael）加以神之名赐福的恩典。
那正是饱受彼时皇帝德西乌斯折磨而不曾低下头颅的身姿所显示的慈悲。
与圣树连结的义枝在还未结果之际就已经为帝者修剪，不曾结出代表良善的圣种。而灾厄之花（Mark of the Beast）却绽放着芳华。
诚如昔日原初之子所犯下罪业一般，降生于此的世人均背负着因先祖过错而埋藏身躯的『原罪（Original Sin）』与现世自身行为而背负的『本罪（Actual Sin）』。
自血脉流传至今的原罪早已在上主之子背负十字架之时已然为承蒙圣恩的羔羊涤罪，然而不曾得以洗礼的世人依旧背负着诸多罪孽，不曾得以解脱，宛若脱离了枝干的果实，已然断绝了灵（Spirit），彻底落入罪的深渊。
那便是剑者自幼年之际便已然见到的犬首（Dog-faces）
为此唯有效仿圣子向死而生的殉道（martys）方才能见证（martys）罪的消弭。
并非仅仅是为己涤罪，而是向此世罪孽缠身的世人彰显上主之神恩，并为迫害己身的帝者献上涤罪之告解。
虽说剑者于身躯上饱受帝者酷刑带来的痛苦，真正身处炼狱的却是那迫害羔羊的敌基督（Antichrist）。当剑者炼狱之路（Road to Purgatory）走到尽头之际，洗涤一切罪孽的神锋终究会降临于此世。
彼时正是吹响防抗一切的号角，将环绕羔羊的尘埃一举荡尽。
那便是主的审判。
【宝具】
恰似神颜（Quis ut Deus/מִיכָאֵל）
等级：E~A++
种类：斩罪宝具
有效范围：随机应变
最大捕捉：—
“You did not choose me, but I chose you and appointed you to go and bear fruit, fruit that remains, so that whatever you ask the Father in my name he will give you.”
别称——『吾主在此（Immanuel/אֱלהִים）』。
并非是正常能解放的宝具，而是唯有感受罪业降临之时，在真理圣灵（Holy Spirit）的指引下运用的斩罪兵装，亦是可以视为对罪业概念这一概念进行批判悖逆的武装。
天授之兵装，其执掌者正是位于神之御座前的七天使（Archangel）之一、被誉为『至高天的荣耀』、『与神相似者』的天使大君米迦勒（Michael）。
追溯泛基督逸话，承蒙神恩，获得圣米迦勒赠予圣剑的圣者、骑士绝非少数。不论是相传为剑者表兄弟乔尔乔斯手中持握的『刚力屠戮祝福之剑（Ascalon）』亦或是后世圣徒骑士加尔加诺·吉多蒂 (Saint Galgano Guidotti)插入『圣米迦勒线（St Michael Line）』上的『誓约忏罪之剑（Galgano）』均是其中的佼佼者，却终究建立属于自身的功业，成就与那至高圣剑不同的威名。
就其本质，众多圣者、骑士手握的皆非是那一柄宛若赤红十字，将『七大罪冠冕（septem peccata mortalia）』的七头十角兽斩落永劫沉沦的至高圣剑（Michael）。
而剑者手中挥舞的单刃剑亦是如此。
与其说那位天使大君给予的是至高圣剑本身，不如说是将至高圣剑对应的概念嫁接入剑者的『圣树（True Vine）』。
被冠予『与神相似（Quis ut Deus）』的天使虽视为神子（Bene Elohim），但终究并非是剑者父亲于幻梦中所面对的伟大存在。而追溯那宛若赤红十字之影（Crux）的真姿，正是那位自诩『真性圣树（The True Vine）』的圣子以性命向芸芸众生立下永世不移的誓约，那自圣树延伸的枝干正是与圣子连接的纽带，亦是与神连接的纽带，承蒙其爱的同时也向之靠拢交融，最终原初圣树（Etz haChayim）中见神（Theosophy）合一，互于表里，以圣子之名向注定开花结实的世人传递那亘古不变的箴言。
无人与神相似，但信仰坚贞者却能手持圣灵之剑，连接圣子之枝，奉行圣父义理，成就恰似神颜。
唯有如此，方能斩断洗涤罪业，裁断枯枝恶果。
宝具解放之际，剑者持有的两柄单刃剑(παραμέριον)在体内圣树作为纽带之下，借助圣子之名（Mediator）与神合二为一，化为绚烂光辉的光之十字植入大地，宛若枝干的圣剑之影于此刻展开帷幕，以罪业为目标、树根向地、树枝朝天的无限延伸拓展。凡是罪业终究会为神所裁剪，在剑枝下燃起的光焰中消融殆尽。
罪者打入永劫沉沦（Fire and Brimstone），罪城报以天火圣裁（Adonai of Shamash）、罪国惩戒神憎天殃（The ten plagues）、罪界宣告终末审判（Apocalypse）。
而后，便是传达无罪的福音（Gospel），驳斥此世的一切偏见。

【角色详细】
穿着片条铠、手握单刃剑的军事圣人（Military Saint）。
其正是活跃于三世纪危机(Crisis of the Third Century)时期的教徒，以其坚定的信仰和不屈的事迹，成为了后世敬仰的圣人及殉道者。
承蒙神恩降世，自代替父亲从罗马的帝者手中接过代表军争的剑锋起，便用自身的谋略与武勇为击败作为外敌的哥特人，而自天使大君手中接过代表神恩的圣剑起，便是宣告战争胜利的到来。
然而踏足胜利之巅的帝者，毅然发起了对天主的悖逆，将胜利归根于『万神议会（Pantheon）』，并在处决罗马主教法比盎（Pope Fabian）后发起对教徒的迫害。基于皇帝在罗马帝国与神无异的理念，胁迫教徒对帝者的半身像献香行礼。徘徊于世俗王权之剑与神恩传世之义之间的剑者终究选择放下双剑，以身殉道，成就致命圣人（Martyr）之名。
次年，手持屠刀的帝者失去了为其挥舞锋刃的剑者，成为第一个被外敌于疆场上斩杀的罗马皇帝。
这便是剑者一生所见证的事实。
相较于其他充满史诗、逸话的圣人、殉道者而言，剑者的圣迹或许达不到流传千古，其威名亦不曾传颂四方。
然而屹立于此的剑者依旧宛若扎根于此的树木，张开的双臂拥抱着主的辉光，静静等待硕果累累的未来。
.
——羁绊1——
身高：185cm
体重：72kg
地域：欧洲·意大利
出典：史实、《阿布·赛费恩赞诗（كلمات مديح القديس الشهيد أبو سيفين فيلوباتير مرقوريوس）》等
阵营：秩序•中立
性别：男
悠悠钟声逐渐沉寂，时代的变迁早已将主的恩典遍布人世，在卡帕多西亚地区（Cappadocia）埃斯肯托斯城郊老旧房屋的花园旁，葡萄树随风摇曳着绿色枝条，枝头还没有成熟的青涩果实绽放着独属于它的芳香。
.
——羁绊2——
三分青涩，三分老成、三分虔诚、些许风霜，宛若行走在人世的旅者模样。
其身形虽说不曾达到魁梧奇伟、媲美古木参天，却依旧可以称得俊杰廉悍，犹如苍松翠柏扎根大地而屹然不动。浓密且富有弹性金色长发自亚麻兜帽中探出些许，迎接着晨曦中的第一缕阳光。
清澈流水般的双目向来不曾消失光泽，而是平等的见证着一切，纵然在亚麻长衫之下的身躯布满了昔日承受的火灼刀疮。
是耶，行走在此地的正是自降生之初就可谓是各方各面都近乎理想的圣人，将教徒的九大美德（The fruit of the Spirit）彰显的淋漓尽致。正常而言理应在殉道之后荣登主的天国（Heaven），洗净风霜，不再承受苦与罪的惩戒。但若是如此，尚且没有成熟的果子，就注定无法褪去青涩的皮囊，手中紧握为此剑者便选择行走于世间，见证着过往时代的变迁。
不需要停滞步伐，无论前方是何等的荆棘，已然踏遍炼狱之路（Road to Purgatory）的坚毅从不会消减半分。只因若是现在启程的话，就能将这福音传达于你。
只是那行走在风霜中的剑者或许还留存有几分青少年的味道，至少他还相信着梦，至少他还追逐着光。
或许在某个时代的黄昏，跨过茫茫黄沙的浪，宛如马驹一般的机车在耳后轰鸣着，倾尽全力踩下加速器的青年迎着西坠的太阳，穿透了时代的风。
“且与我一同前行吧，Master。我还要追逐着他的道路，直到将这份福音传达。”
.
——羁绊3——
一如其他背负着神恩降世的圣者，剑者亦是承蒙神恩而降世。
彼时距离那律法时代的离去，恩典时代的到来不过二百余年。
自圣子降世带来福音，十二圣徒奔走于世传达福音开始，那高座七丘之上的帝者已然开始对义人的迫害，曾几何时，代表罪的兽印（Mark of the Beast）已然在不知不觉中降临于此。原本荒凉孤寂的卡帕多西亚（Cappadocia）变成了理想的避难所。
彼时，已然彰显兽性的犬首（Dog-faces）吞食了剑者的祖父，而剑者的父亲却承蒙主恩而得以幸存。得知自身罪业的犬首在天使的规劝下，褪去了兽印，以赎罪之名成为了剑者一家的仆从。
也正是因此，父亲雅雷斯（Yares）带领着母亲与他，一同接受洗礼，雅雷斯成为了诺亚（Noah），他的妻子成了萨菲娜（Saphina），而剑者变成了菲洛帕特（Philopater）。
基于神的威光，身为仆从的犬首轻易击溃了帝者派遣而来的，铭刻着兽印的兽影，这也令剑者一家成为了帝者的眼中钉。亦或许是迫于犬首的威胁，也或许是基于窥视剑者母亲的美色，被任命为统帅的父亲自外出征战之际便少有归来，为避免落入帝者手中的萨菲娜便带着剑者浪迹天涯。
临行前，在卡帕多西亚的埃斯肯托斯城郊的老旧房屋旁，年幼剑者手持着宛如长剑（Paul）的葡萄树枯枝。那正是与父亲、犬首修行武业时在路边拾取的枝条，基于剑者对故土的留念而插入了大地。
再度与父亲相逢时，父亲已然是马尔多萨韦扬（Mardosaweyan）的城主（Governor）、亦是执掌那代表世俗王权授予的军道之剑。
彼时兽印已然刻印入大地，农村枯竭，城市衰落、四面烽烟，世人饱受其苦，虽有军道之剑却不足以消弭纷争。为了守护母子，剑者的父亲将其安置在教堂之中，听闻着司铎（Presbyter）传播那来自主的福音。
亦或许有一天，若是能将作为果实的九大美德（The fruit of the Spirit）遍布人世，是否能够洗涤罪业，宛如犬首一般褪去兽印呢？
思绪寄托着风吹拂向故乡的枯枝，尚且年幼的剑者心中那颗青涩果实已然长出来新芽。
.

——羁绊4——
圣裁：EX
别称——『审判（Jehoshaphat）』
“This day belongs to the Lord God of hosts,a day of retribution，and vengeance on his enemies.The sword will devour and be sated，until drunk with their blood.”
并非是以Ruler职阶所掌握的『神明裁决（God's Resolution）』，而是奉以上主之名，作为神之代理对悖逆主的恩惠者加以执行的圣裁者，即为对叛教者（Apostate）加以制裁的现世审判。
亦是剑者在经历『炼狱之路（Road to Purgatory）』的考验后，经由上主（the Lord of Armies）赋予的恩典。
除却彰显昔日统帅军势抵御外敌的『领导力』之外，亦是可以以体内的『圣树（True Vine）』作为连结的核心，将周身的一切都赋予『圣化（Sanctification）』。展开之际，除却手中长剑得以渲染上主之辉光外，诸如彰显身为将灵魂托付天国（Heaven）之圣徒而持有的神恩圣冕（Aureole），呼唤昔日伴随其征战的兽面圣徒（Dog-faces saints）等圣迹也将一并具现。
宛若诸多殉道者一般，已然见证因圣子背负原罪而令罪孽消弭的剑者，自愿放下武器，通过自身的死而唤醒羊羔对上主虔诚。
彼时原罪与本罪亦或是通过洗礼，接受涤罪的道路，亦或是等待终末之时，在『最后审判（Last Judgment）』中宣告『永劫沉沦（Fire and Brimstone）』、而世俗化躯体的审判则是经由『王之律令（Roman law）』予以裁决。
◆◆◆
跨越百年的时光，纷争不断地三世纪危机(Crisis of the Third Century)早已宣告终结，一封《米兰敕令》消弭了羔羊头顶的屠刀，纵然是身居帝座（Seven Hills）的帝者（Constantinus I）亦是听闻主的福音，洗涤自身的罪业。
三百年前自圣子手中种下的『真性圣树（The True Vine）』的枝干终于能正常生长开花，结下堪称丰收圣果。
只是好景不长，那位接受洗礼的『叛教者（Apostata）』再度以律法为刃，试图裁断方才如同纽带一般与世人链接，传递爱与希望的光辉之枝。
由律法执行的『粗暴的正义(Rough justice)』当真是正义吗，阻碍涤罪的圣行真的允许饶恕吗？化为兵卒行走在疆场的剑者不由得向心中的真理圣灵（Holy Spirit）发出叩问。
是耶，民众自有王者审判，若是世俗上的统治者承受了罪，亦或是这一篇法典的诞生就并非是为了主持公义。那么又有谁能定罪呢？
——唯有那裁决善与恶之锋刃（Gladii duo）。
在卡帕多西亚城（Cappadocia）老旧房屋旁降生的圣徒巴西流（St. Basil the Great）捡起了地上的葡萄树枯枝，以此举起带有剑者画像的旗帜。
在声声祷告中，恍惚间，而后传来骏马奔驰的声响。
回首之际，只见双剑交融的光之十字植入大地，一杆宛若十字锋尖的长矛便向那世俗上的至高者（Emperor）发起代表『圣裁』之一击。
这便是作为剑者流传的最大圣迹。
.
——羁绊5——
救赎：C
别称——『拯救（Isaiah）』。
将自身的魔力化为光辉，将自身能够理解的现象，以上主之名展露而出的奇迹，指引迷途的羊羔前行，这便是圣者应有的慈悲。
虽说与技能『星之开拓者』虽有相似处，但本质是截然不同的存在，剑者所能呼唤的奇迹，仅是基于救赎而已。
恰如圣子所言，与圣树连结的枝条不能脱离圣树生存，但与圣树连结的枝条却能再度孕育良善的果实。是耶，这便是纽带，纵然前人已然枯萎也会有人将它拾起继承，并再度生根发芽。
时代的车轮还在不停地轮转，自响应圣徒巴西流后，执掌代世俗王权之剑的帝者与执掌布道教权之剑的教宗得以和解，卡帕多西亚城（Cappadocia）老旧房屋旁的葡萄树早已移植到开罗城中去，重新生根发芽的树木现如今显得郁郁葱葱。
然而不论时光如何变迁，葡萄树上的依旧只能结出青涩的果实。
故而剑者再度流浪于茫茫黄沙之中、或许是三百年，或许是五百年，或许是一千年。
大漠的黄沙中驼铃响起，现如今的开罗城上方的旗帜早已经不属于罗马，而是属于另一个信仰教派分支的法蒂玛王朝（الفاطمية）。
只是不论时代的如何变迁，神依旧爱着世人。
在驼铃声停滞的夜里，天际仅剩下星月，恍惚间，干涸的沙漠中，握住葡萄树枯枝的旅者从彼方传达了生命的呐喊。
“殉道的圣徒啊，若是您能将我救出沙漠，避免为野兽啃食、庇护我的生命，我势必将成为主的羔羊。”
也就是在这一刹那，绚烂的光辉宛若沙漠中的灯塔，令黑夜在小范围内化为了白昼，
——“义人所结的果实，便是生命树。”
唯有生长出孕育着生命的，能再度开花结果的果实，方才是成熟的，堪称成熟的果实。
彰显奇迹的剑者终究明白，那来自古代圣王（שְׁלֹמֹה）的箴言，所谓救赎不仅仅只是通过骑乘马驹刹那间将沙漠中迷失者救赎至圣所（Sanctuary）那般简单。而是协助异教徒明确了主的救赎、见证主的神圣，最终承蒙主恩，跟随主的道路，建立属于主的圣堂，撰写关于主的诗篇。
是耶，所谓拯救并非仅仅是单纯的信仰、也并非挥舞锋刃惩戒叛教徒那般简单。那在迷茫的沙漠中以自身为火种，点亮前行道路、传递希望与未来者，又何尝不是对剑者自身的救赎呢？
.
——最终羁绊——
远航的风吹过了大洋（Oceans），连同福音一起带向四方。
昔日青涩的圣树之种，早已在此刻绽放出美丽的花，在风的吹拂下，携带着信仰主的圣种飘散天涯。
紧握剑的圣者在与另外两位的军事圣人（Military Saint）——圣乔治(St. George)、圣德米特里厄斯(St. Demetrius)一同行动之余也曾回归年幼时生活的地方。
或许是因为大漠中的为了守护彼此信仰的兵锋厮杀，亦或许是将圣者的塑像碾碎化为增进子嗣得繁衍途径。自圣徒保罗（St.Paul）传播福音开始逐渐繁荣的小亚细亚基督教中心——安纳托利亚高原的卡帕多西亚（Cappadocia）地区已然在风霜的侵蚀下变的残破不堪，终究是化为了历史的尘埃。
但时过境迁，往日里本应该四处躲藏的教徒现如今却西欧圈为中心自由的行走在世界各方，诉说神的爱、救济穷苦及患病的人。
纵然代表罪的兽印依旧铭刻在大地之上，但作为果实的九大美德也同样结果于七洲四洋，圣灵就在心中、圣殿亦在心中，真正的信念指引也在心中。
“全能的主啊，我依旧会选择徘徊于大地之上追随救赎（Yehoshua）的道路，见证一切偏见的消弥，直至千禧年（Chilios）降临之际，再度承恩于天堂。”
.
【羁绊礼装】
『园艺修枝剪刀』
平平无奇的一柄剪刀。
裁缝用之剪布剪线，厨师用之剪菜剪肉，牧民用之剪羊割草草，医师用之剪皮断筋，剃工用之修眉剪发。而这一柄由两柄单刃剑组合而成的剪刀则最适合用之剪枝剪果，打理枝叶。
纵然是神的葡萄园中，也会有种下最上等的葡萄树，却生长出外邦葡萄树的坏枝子。
恰如遥远的东方古国流传的谚语『橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳』一般。
故而园户应当常打理，裁去那不曾结果的坏枝子，剪去影响结果的坏烂叶子。
而我仅是一颗孕育着果实的生命之树，不断承蒙主的荣光，将那孕育着生命果实传播至彼方。
敬爱的主啊，若是哪一天果子成熟了，请将之剪下，酿为美酒，献上荣耀。
敬爱的主啊，若是哪一天枝叶腐烂了，请将之剪下，弃如敝履，焚之一炬。
待到秋果累累时，他在山（KaremEl）中笑。

【因缘人物】
圣乔治、贞德等军事圣人
跨时代的战友、均是为了守护信仰得以封圣，或许彼此之间早已经历降灵人世的战斗。
“许久不曾见面了，要一起祈祷吗？亦或者说要再度为了守护信仰而彰显锋芒呢？若是有空的话，一起来我享用刚摘下的果实吧，已然成熟了呀。”
.
玛尔达、拉撒路、十二圣徒等原始圣人
虽然不曾见面，但是作为圣树的枝干之间依旧保有关联。
“祈祷的时候到了，今日也一起来沐浴主的光辉吗？若是有空的话，欢迎参观我的葡萄园哦，若是主允许的话，也可以一起来参加农家乐。”
巴西流、加尔加诺等后世圣人
虽然不曾见面，孕育着圣果并在其他地域生根发芽，这便是成就。
“真是缘分，要来一起追逐主的道路吗？神爱世人，请与我一起将这一份福音传达。”
.
尼禄、哈德良等罗马皇帝
擅自动用世俗王权之剑迫害义人的“暴君”，若是能得到主的许可，亦或许可以将其斩落马下。但这一行径真的是正确的吗？
“剑锋在此，若再行不义之举，吾亦是会将汝斩于马下。”
.
【根器】
天央御极/？？？
拥有诸如“皇帝特权”等，体现被升华的王权·智慧的英灵。
.
【因缘对应】
『忏罪圣裁』
正面击溃持有诸如“皇帝特权”等，彰显着身为王权·智慧的英灵。
.
【因缘悖逆】
『天锋戎机』
被视为神明手中承取武装/亦或是武装存在与神明相关逸话的英灵。

YYSY双剑圣人在教会史的圣者里也算是比较酷炫的一个，说威名不彰略微有点谦虚了（。
要说感觉的话，就是“慈悲”还有“纯净”。看完之后很舒服的作品，没有假药，也没有超量的自我怀疑，就是单纯地“行所当行”的利落感，确实是如同剑刃一般的角色。
快投稿去奏4出场吧。

虽然说是“青涩的果实”，但其实还是漂亮地成熟了。青涩的说是Saber，又何尝不是Saber所面对的敌人，所身处的时代呢
固有技能的宝具命名风格很硬朗很简洁，感觉光从此处就能窥见Saber的行事风格
牵绊礼装的最后一句，初看之下颇有违和感，细想来却又相当合适
（虽然还是有种饺子和醋的即视感（划掉））
总体来说可谓是一张王道向的卡，新人看了有被爽到
题外话，能说说为什么选择了中立而不是善呢（

青涩的刃铠之音击回响于耳畔，如听天乐奏声，如沐空天净光。
树种心灵不滞于苦，剑拔身躯不沦于罪。
双刃分别内外善恶，王圣定辨人神义贞。
树种心灵当洗苦破狱，布道施行；剑拔身躯应涤罪破狱，告诫解决。
剑树枝叶所庇乃审视判明之果，上主裁断生命，拣选分离善恶，树人以救圣之拯，拔地以开明之拓。

轩老师的大作，终于出来了（喜）。
从之前看见一些碎片的时候，便已经是十成的期待了。从人选开始，便完完全全是我所不知晓的领域（个人知识水平就这了），因此本以为会读起来很困难。但就像是在群里说过的一样，轩老师的文笔给人感觉就是一种朴素而精致的感觉，就算是完全不认识这个角色，并没有存在着什么阅读的门槛。
其次，便是这张卡所具备的要素，让我这个特摄厨非常的眼熟（雾），青涩的果实，英雄。或许正是因为能看得出来所要捏他的东西，所以才能直接get到想要写和表达出来的东西吧。
用歌词来说便是“淡淡地成熟吧，青涩的果实啊”。
作为传达福音的圣者，最后殉道的教士，用轩老师的文笔书写，就像是那一颗青涩的果实般，伴随着阅读的进程便一点点成熟了起来。
最后，还是申接吧（x）

朴素的神圣、溫柔的神圣、正确的神圣。
和我这种异类不同，轩佬的卡都是保持时髦的同时带点很令人安心的元素(毕竟如果是我的话可能会扯下罗马神话那个墨丘利）
美中不足的是我看了原典后发现这人物有点这个年少成名的名将特质，但感觉这人物塑造少了这方面的描述，可以加强一下。
申接

看到墨丘利这个名字时，我还以为是什么给鸽子当小弟的，被转正圣徒的牢墨（
然后看下来才发现，哦原来是三世纪的那个圣徒呀，基督教的黑色护法啊。
人物形象十分紧靠“树”这个意象，这里不妨化用圣经一个句子：你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。 人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。
人心的灯，点亮了便如一盏灯照耀着他人，而saber希翼着如一座灯塔般笼罩着世人，不是邻人间的爱而是广泽世人的爱。
宝具的设计的话，感觉用对牢尤制裁的那一击当宝具更适合，虽然制裁和宝具似乎脉络是相通的（
不得不说牢尤真的是军事圣体批发王，他手下嗯造了挺多军事圣徒出来

详实的考典和恳切的风貌。
朴素的描述和干净的表达。
是令人尸体温暖，想要动笔的好卡。
就算是我这种文盲也能通顺阅，并勾勒鲜明形象的正确之人。
真想有一天自己的知识储备也可以如此通顺而坦然的写出如此作品。
故而见贤思齐，如果能通过学习看到圣者剑上的光芒和枝上的嫩芽，想来美好的果实也不会离我太远了吧。
审接

宛如地中海阳光照耀下的蛋彩壁画一般，清新透亮的作品，
娴熟的考典和简练的文笔，让作品阅读起来无比爽口，
圣者的形象也并非“并未尽善尽美”意义上的青涩，而可以说是一种美好的“青涩”的理想形态，
尽管他的隐德莱希尚未展全，在此种象征意义上倒是可以称为“完成”。
人物本身的成长历程和心理刻画基本谦卑地让位给了更质朴的侧写和时代像，
比起缺点更像是取舍，殉教的时代已经远去，如同坐在葡萄藤下，
看着苍天蓝海映照的拱券中，描绘圣徒之纯粹与美德的湿壁画一般。
吧里有很多细致描绘的作品，这样给人“静观”体验的也是别有风味。
拉低一下中奖率，申接、

——你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。
或许无光的正义需以强权宣扬，但所持剑的双刃却如斯将自身指向。
青涩（grōni）的枝条会诞出嫩芽，根茎的生长（Ghre）会托起硕果。
以未有思考的植物而言，所谓成长便是自生的磨砺中迈向延续的死，和由此而终结的新生。
可在于圣者的双剑下，那颗自认不及的果壳却是自无限中的「再成长」。
在轩门笔下晕开的笔墨，是将少年的迷茫和坚韧重新埋种在三世纪的罗马里，绘着英雄的何谓与明觉的大义。
如同幼年种下的那根青枝，尔时已是在征辟疆业的将军身前，
在名为帝者的强权，和未晓何为公正的少年眼前，
那锋利到击落圣树绯叶的锋镝。
作为军事圣人，并非是自身的不圆满，或是业的未及程。
而是那颗追逐着善和比尘世的喧嚣更为喧哗和值得吟颂的，激励着如自己一般的信者应何前进的自谦。
殉道者的苦行，再造身的践行，和那终将走向子夜的夕幕和余晖。

看到标题时的第一想法是，大概是会比较活泼跳跃的文字形象；
有这样的瞬间念头，大概是来自于往昔看到青色果实的歌曲时伴随的画面是轻巧灵动的蓝奈跃动的身形；
在对于这样的念头进行追溯之后在品味，与其说是像表达那种青涩的少年感，更像是已经熟成后的果实让人联想起酸涩，而非真正的青涩。
但是，这样的人物形象在羁绊故事的丰满中，也着实展现了从青涩转而向成熟迈进的感觉。
比起青涩的少年成长，更像立派的成年人在回忆往昔的荒诞不羁。
对比歌曲而言，浮现于脑海中的应该是 隠岐手紙 。
信仰流传的更替、民众世俗的转换、酸涩甘甜的果实
这些无论如何的变更，称为“我”的朴树却始终如一。
故而，其形象从始至终展现于前的，便是完整熟成的果实、其间的彷徨、青涩，作为酿造发酵的点缀装点着绮丽。
申接