先把自己剔除在外啊

禅宗一脉，至六祖时代花开五叶，有多少善知识，你自己去算。
自宋及后，就拉几把倒吧。

体佛法师就挺好

超你木

我只服佛经。后来的法师，没见到他们的论能让我服的。

我服不落的帆

争论的起点，我是对的，你不如我。

只要是活的，我都不服。只要是活不了的，我都服。

对真正发心出家的师傅是很服的，敢于放下一切，一心向道。
先不说正不正

只服教员

你仅能代表你自己，今年回老家，父母催婚么

服古代的禅宗大师

总结一下一般人的规律。
——
一般人初入佛门之人，可能会发现身人边个个都是善知识。
学佛三五年后，发现一小部分人是善知识，一大部分不是。
学佛十年以上，…………哈哈哈😁。

谁都不服谁，这才是好的。确实没有必要谁服从谁，只要大家都服从公认的道理就好了。在我们信佛学佛，就只要都信佛学佛，恪遵佛经圣言量，切实做到依法不依人，所谓“不看僧面看佛面”，就善哉善哉可以皆大欢喜了啊！
　　【相关话题此前天涯回复某网友帖子】
　　这种局面的造成，记得我去年在你的某个帖子下面有说过，问题就在于失去了共同的标准，兼人各有过患故，于是谁都不服谁总是在争论。也并非现今的学佛人素质比一般人差，应当说人都是差不多的，人皆有义气，尤其像是到论坛上面，辩论争论抬杠打抱不平，往往都是出于一种好的初心。然而以人的有限局限，且同时有意气有感情，这就导致不纯粹，结果性质都变了。夹杂个人意气偏见个人感情，再加上人都差不多是这样子，就很容易坏掉，甚至坏到离谱，完全变成个人之间的恩怨纠结了。
　　不是有话说嘛，好的机制能让坏人做不了坏事，乃至坏人也做好事；而坏的机制呢，让好人做不了好事，甚至让好人都做坏事。我看现今学佛圈里情况就这样子。为什么？正如前面说的，问题就出在失去了共同标准，度量衡不一致，于是公说公有道、婆说婆有理，再无一个宁时……
　　头上无神佛，不知道敬畏，不服于经典明文，这就是后患无穷的开始。由此落于人间，故而起高低，心不平，争胜负，而人都是有自尊的，人要面子，这都无可厚非，学佛人也是人，岂可见怪呢？
　　人或傲于心性，或倨于理性，问题是这心性这理性，都是虚虚然在乎各人心中的，它不能够明确量化放到台面上放到人中间，它说不清道不明。你认为那样子是合符理性，我却认为这样子才合符理性，他则又有不同的认为呢？所以“谁都不服谁”就开始了。
　　照我的意思，解决这尴尬的出路，首先要在各人心头上发起，得有系统观念、大局意识。虽不要求各人都放弃自尊或者面子，应当稍微让出一部分，不要让“心性”或者“理性”占居太满。既然大家都自称是信佛学佛嘛，即便佛经有疑伪，你个人心中不怎么认可的，但是为着大义呢，至少在门面上，我要维护些经典的权威。至少像是《乾隆大藏经》里面收录的，佛教界千百年传承下来大部分人都认可的，谈论法义的时候，总归要时常迁就着点，得讲究引经据典，学会“挟天子以令诸侯”（比起直接把天子推开自己做皇帝，总要好多了）。要给佛菩萨面子，给佛菩萨面子，这反转过来就是给自己各人留面子，此所谓命运共同体。
　　那有人会说，佛经很多啊，佛经说法也不一啊，这其实不要紧，既然我们敬重经典尊信佛语，相对于不了义经我们依据了义经，于了义中我们依据末后了义，法华部类涅槃经等。那有人说，即便法华经涅槃经，同一句经文也可以有不同理解嘛，这其实也是多虑了，佛经上面纲领性的要义观点和说法，都是十分明确的，比方说如来常住、方便示现灭度，比方说一切众生皆有佛性，经文翻复如此明白告知，总不至于还去争论到底一切众生有没有佛性吧？
　　至于什么是佛性，以及如何见性，佛经也明确告知，十地菩萨尚不能了了知见佛性，唯佛与佛乃能究尽，那就没有可争论的了。至于细枝末节的问题，尽管让人去讨论，又有何妨呢？况且辩论必不可少，有助于学佛精进，不能见不得有不同意见，觉得一争辩就不好了是人我是非。
　　所以只需要各人顾大义，这一念良善，无须处处谦让，不要求人人都大公无私，平时但留个心眼顾大义，人与人之间且知道尊重便好了。
　　南无本师释迦牟尼佛！
　　南无大乘妙法莲华经！