司马迁在现代影响：司马迁在现代受到世界各民族尊敬学习，影响力越来越大，是同他进步思想顺应历史潮流相联的，司马迁是思想家、史学家，也参加政治军事文化的决策和领导，所以才能完成究天人之际、通古今之变、成一家之言的巨著，把当时历朝历代、天下万国、百家思想、士农工商各行各业都能合并写入一本书中，把社会万千气象合写入一家之言，司马迁说的一家之言，更是体现他中国一统的思想，所以被现代评价是古代的百科全书。《史记》成为世界现代各民族要认识理解古代中国历史文化的最便捷的书籍，司马迁才能出众成为现代最受尊敬重视的中国历史学家。司马迁提出中国一统的思想是古今维护统一和反分裂的进步思想，也是中国历经数千年仍保持文化有生命力，华夏文明没有断绝的重要原因。中国的各民族各阶层普遍都尊敬司马迁，仅有反动落后的统治者贬低他，贬他会遭恶报失人心，所以统治者往往也表面推崇他，就像毛主席评价的虽然统治者讨厌他，但却不能阻止司马迁越来越受到中国和世界人民的尊敬学习。司马迁在近现代的地位越来越高，不仅在中国成为圣贤，在世界也成为历史文化名人。司马迁首创的纪传体通史非常有利于中国各民族形成中国认同，促进民族团结和民族融合，形成中国人凝聚力。司马迁不畏强权的勇气，也鼓舞历朝历代中国人民，被毛主席在《为人民服务》中激励教导革命者和人民，成为现代中国民主思想的标志。司马迁在五十年代被联合国教科文组织评为世界文化名人，受到世界人民尊敬。苏联在1955年举行庆祝司马迁诞辰的活动，古别尔和图曼对司马迁高度评价，称司马迁是世界文化泰斗和最伟大的文学艺术家、史学家，当时也是社会主义阵营最强大、最团结的时候。司马迁在东方同样受到朝鲜半岛和日本、东南亚等很多地区人民的尊敬，日本和朝韩从古代就上至宫廷下至民间普遍学习司马迁著作，到现代中国和日本等国家仍把《史记》作为教科书内容，在东亚有众多研究司马迁和《史记》的学者，是司马迁影响最大的地区。日本司马辽太郎和德田球一等，都是因为敬仰司马迁而改姓名。美欧虽然传入司马迁著作时间晚些，但是同样有大批崇拜尊敬司马迁的学者，美国著名史学家史景迁的名字就有景仰司马迁的含义，美国在十九世纪开始在《中国丛报》介绍司马迁，有越来越多的学者研究翻译《史记》，有华兹生、倪豪士、瓦特逊、魏汉明、杜润特、侯格睿等。法国是欧洲最早建立司马迁和史记学会的国家，有沙畹、康德谟等翻译学习司马迁著作，有华裔学者左景权著作司马迁评传等。英国研究司马迁和史记的有学者道森，他写的司马迁史记成为世界经典系列，是牛津大学出版。德国研究司马迁和史记的学者有慕尼黑大学的海尼诗和杰格等，主要是翻译研究史记。奥地利的菲茨迈耶在十九世纪就开始翻译史记，是最早把司马迁作品翻译成德文的学者。在进入现代后，欧美的司马迁和史记学说越来越研究广泛，不再仅局限在文学和历史方面，司马迁在世界影响力越来越强。司马迁在中国的研究一度让郭沫若等以中国科学院和社会科学院最高学术机构领导，众多学者参加。梁启超、郑振铎、顾颉刚、范文澜、白寿彝、翦伯赞等都高度评价司马迁的成就。司马迁祠也成为全国重点文物保护单位，设立保护机构。世界很多国家都设立司马迁和史记的研究会，经常组织国际性的学术会议，举办司马迁纪念活动。司马迁在中国不仅官方的社科院和科学院研究他的思想和生平、著作、文物，民间也建立众多研究机构，司马迁学会在1985年成立，设立在陕西韩城。司马迁研究会在1991年成立，主要领导有袁仲一和张新科等，设立在陕西西安。司马迁史记研究会是在1988年成立，主要领导有韩兆琦、季镇淮、张天恩等，在韩城设立司马迁研究馆。中国史记研究会在2001年成立，主要领导有张大可、赵生群、张新科、丁波、马世年、田志勇、俞樟华、徐日辉、刘德奉等，韩兆琦担任名誉会长。司马迁史记研究会在苏联是1957年成立，在日本是1983年成立，在法国是1987年成立，在世界很多高校和学术机关都成立了司马迁史记研究会，也推动司马迁相关的影视和戏剧文化发展，司马迁话剧在俄罗斯、法国、罗马尼亚、塞尔维亚等国演出。司马迁和黄帝、孔子也成为中国古代最重要的祭祀人物，黄帝代表人文初祖，孔子代表文教宗师，司马迁代表文史祖宗，司马迁最早提出中国一统和中国人民的思想概念，也成为维护中国统一信仰的标志人物。