广化老和尚亲述杀生的现世报应
就拿我自己的经历来说，我的腿是怎么摔断的？就是我过去杀的畜生太多了，虽然有的我并没有亲手杀它们，但却是因我而杀的，所以果报就现在我的身上。民国六十三年端午节的前几天，我在关房中拜净土忏，准备要求生西方。如果工夫好一点的，净土忏修好了就到西方去了，那些众生的命债要找谁算呢？当然这些债总是要还，所以当我在修净土忏时它们就来阻止我，不准我先往生西方。
我记得很清楚，那天早上八点钟，第一支香拜下去，就觉得我自己好像朝着西方净土的方向走，走着，走着后面很多的鸡、鸭跟着我走。我心里想，这些鸡鸭从那里来的呢？我从关房望出去，关房外面的小院子一直通到马路，从马路一直到南投街上，接着到一个大操场，都遍满了密密麻麻的鸡、鸭，其中还有猪、牛、狗。
说到这里，我要告诉你们，我吃了很多猪肉，照理，应该有很多猪，为什么这里只有两条猪？我想起来了，因为这两条猪是为了我个人的喜事而杀的，其他的就没有算在这里面。至于一头牛，是民国三十三年把养着的牛杀了过年。还有一只大狗，二只小狗，大狗是在抗日战争时代，军队正在撤退，我那时候是军需，司令部派了几个士兵来保护我撤退。有一天船靠在河岸边，我们就在岸边走走，看到河的对岸有一条狗，我心里就动念了，自言自语的说：“好哇！有狗，现在天气正冷，吃狗肉很补。”
排长听到我这么念着，拿了枪就将那只狗射倒在地，我们把船开了过去，就在船上吃了。另外两只小狗，是民国三十八年，我当税务主任的时候，叫工友杀了招待客人的，所以这两条狗也跟在后面。事实上，我也不只吃这三条狗而已，在狗肉店买来吃的可多了；而两只小狗是工友杀的，但是由于都是我叫他们杀的——教人杀，这个罪还是算在我头上。
所以不要以为杀畜生没有关系，到将来修行用功，用到得力的时候，它们就会来阻止你前进。你们听了我这一段现身说法切身之谈，就要警惕不要去杀害畜生。有的人为什么今天这个病，明天那个病，想修行也没办法修行呢？要怨谁？怨你自己杀害的众生太多了。也许你们没有遇到这个境界，你看不到，但是在冥冥中，它就来障碍你修道。所以，修行人如果经常生病，趁年轻就要赶快忏悔业障。若是老修行了，愈修行愈生病痛，那就表示他就快往生西方，或者就要出离三界了，为什么？因为无始劫来的业障都来算账了，那现在这样的病苦算是重报轻受，应该要安心受报，这是可喜可贺的事。
当初我如果没有杀那些狗、猪、牛，现在可能不会是这个样子，至少比现在好一点，它们不会来障碍我修行。所以我在这里特别把我个人切身的经验告诉你们，提醒诸位不要杀害畜生，乃至一只小蚂蚁，都不要无缘无故去杀害它，杀了它，它将来会来障碍你的。
--------
佛教的因果思想是「三世两重因果」
净界法师 2020/03/06
佛教的因果思想是「三世两重因果」
业力的转变他都是在死亡到来的时候才算帐的，就像我们一般人说的，腊月三十算总帐。你现在造的业都是先保存，到什么时候开始算帐呢？临命终的时候算帐。
它平常都让你欠着欠着，到临终的时候，临命终的时候有两种情况，第一个你的生命有业力主导，叫做随业往生。第二个你的生命由思想来引导，叫随念往生。总而言之，当我们的业力储存到最后的时候，要释放的时候都是在临命终的时候。
到临命终的时候，它由业力或思想去激发我们过去的种子，就使令来生得果报了。假设是善业被激发出来，它就成就天，人，阿修罗，安乐的果报；如果是罪业的因缘被激发出来，那么就畜生，恶鬼，地狱，就痛苦的果报。所以这个业到果报他是三个程式，就是第一个形成种子，第二个临命终时，第三个显现果报，这三块。
这个公式它有两种用法，这个要注意，因果是两重因果，这个是佛教很重要的因缘观，它不像儒家思想的因果是一重因果，它是今生造业今生得果报，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，你造善，你的家庭就兴旺，你造罪，你德行有亏，你今生的家庭就衰败有灾难，所以它的因果思想完全建立在今生。
佛教的因果思想不是这样建立的，它是三世两重因果。所以这个公式怎么套用呢？假设这个业是过去，你如果写过去式的话，这个果报就今生，过去的业招感今生的果报，这是第一重。古人说的欲知前世因，今生受者是，如果我们很想知道我们前生做了什么事，你从你的身心世界去查，你就可以反推出来。比方说你今生衣食无缺，我们可以合理的推论你前生做了很多布施的业，你今生很庄严，我们可以推论，你前生遇到事情你会选择忍辱，而不会跟人家争执，比方说你今生身体很健康，我们可以推论你前生是比较慈悲包容的。所以你今生受的果报，你就可以推论你前生做了什么慈善的业力，他有一定对应的，一个对应一个等流性的。所以你这个公式如果把业是放在过去世，这个果报就是今生，这第一个。
如果你把这个业放在今生的业，那么这个果报就来世，就是欲知来世果，今生作者是。如果我们很想知道我们来生会是什么相貌，你看你今生当中你造的哪一个业的次数最多，而且你是深深好乐，数数现行，深深好乐，就是说我们的业，我们后面会讲到，有一个主流的，我们一生会造很多很多的事情，但是你的生命当中有一个主流的就是它占了一个强大势力的，这个业就会很容易表现出来，就是一个主流的业力。
这个地方就是说，佛教的因果思想它的复杂来自它是隔代受报，就是说，你今生受用的是你前生的业力，你来生受用的是你今生的业力。所以这个地方就很容易让人家产生错觉，说为什么他今生做那么多善事，他还那么痛苦？因为你做的善事要先形成一种种子他要先储存，它不能马上释放出来，它到临命终才释放。这个就是佛教的因果思想，它是三世两重因果，过去现在这是一重因果，现在未来又是一重因果。
---------
短命的原因
（转)
常听别人说：“夭寿”这两字，不知其义？“夭寿”是如何构成的？
夭寿就是出生后，生命活得不长，不以正常死亡年龄而死亡，这叫做夭寿。夭寿死法千奇百态，举例不尽。
不该死亡的年龄因而死亡，佛法称之为业报，业报是因果的现前，是最公平的，是最平等的，无因则无报，世间与出世间都有因果。“夭寿”当然也逃不出因果的范围。
佛法告诉我们，杀生会带来“夭寿”的果报，死堕三恶道，纵得人身，多病脆弱，长期性的吃药，与药拨不开，病亦然无法疗好，这叫做业障病。平常心怀恐怖，常做恶梦，命终之时凄惨恶死。（如本法师著《佛学问答》）
犯杀生得四种恶报：
一、堕三恶道
二、若生人间，多病夭折短命
三、心怀恐怖恶梦，命终之际恐怖恶死
四、杀生者来生还杀生，因果丝毫不爽。
持不杀生戒果报得五种善法：
一、少病，长寿
二、烦恼减轻，增长智慧
三、慈悲心增长，相好光明
四、任何时处，人天爱戴
五、早成佛道。
梵网经云：‘佛子！若自杀、教人杀、方便杀、赞叹杀，见作随喜，乃至咒杀、杀因、杀缘、杀法、杀业，乃至一切有命者，不得故杀，是菩萨应起常住慈悲心、教顺心、方便救护一切众生，而反更自恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。’
--------
放生得大福报的5个案例
2017/05/02
放生得大福报的5个案例
船底撞礁破裂，放生螺蛳补洞报恩
杭州的商人阮起鹏，又名云翰。小的时候，就立下了放生的志愿，认为生命最多的是：螺蛳和鱼子。他看到这两种水族，便把所有的钱拿出来买下放生；而且还恳切劝人，说是费钱不多，救活生命却很多。因此，人们很多按照他所说的那样来做了。在康熙庚申的这一年里，他坐船经过富春江，船撞到在礁石上，船底破了。在大江里，正匆忙慌张、求救不能的时候，而水竟不进到船里。船靠岸边一看，见有好几万条鱼，回来盘绕在船的左右。那条船的破处，正有重重叠叠的无数螺蛳给堵住了，所以，江水进不去，在江岸上打鱼人们，看到没有不惊讶的，但没有敢下水去捞取的。
制止杀鸡，免除横死
嘉善有个姓孔的到一亲戚家，亲戚留他吃午饭。将要杀鸡给他吃，这个姓孔的极力劝阻。亲戚不听劝，他急着说：“我已立誓戒杀放生，绝不吃鸡。”这才劝止住了。
这天晚上，他住在亲戚家里，他家白天正在捣米，夜里把大石杵悬挂在朽烂的屋梁上。他正睡在下边。夜里一更多了，他在梦中忽然看到有只鸡来啄他的头，拂去有来。这样驱了好几次，还没有停止。他受不了鸡的干扰，于是就点火驱鸡。刚离开卧席，那个大石杵掉了下来，落在他放脑袋的枕上。他于是明白了鸡来报恩，经常用这件事劝告人，千万不要杀生。
劝人放生戒杀，一生顺利无忧无虑
明代人吴文英，一生欢喜劝人放生戒杀，多做善事，可是常常被人讨厌。朋友讽刺他说：“你劝人做善事，毕竟他人得好处，对你有什么益处呢？何必苦苦地让人讨厌？”可是，文英一点也不后悔，还是劝人放生，多做好事。后来他求教于听雪大和尚。大和尚说：“我听佛经上说：一个人劝一个人做善事，得福两个人分，一个人劝九个人做善事，得福十个人分。这个道理要坚信不疑，也可以推及类似的其他事情上。”从此文英更加劝人戒杀放生、多做好事了。而他一生没有不称心和忧愁的事出现过。
钓鱼后知错放生，爱子疮疾痊愈
柳沂在伊水的边上钓鱼，钓了一条大鱼，拿回家来了。七岁的小儿子在这天夜里，梦见鱼咬他，吓醒了。柳沂听到儿子一边叫唤一边说：“方才有一条大鱼咬我。疼痛得很厉害。”他点灯一看，儿子胸前有个疮正在流血，他骇怕极了！第二天，把钓来的那条大鱼，又扔进水里。十几天后，儿子的疮也就好了。
放生百只麻雀，病愈喜获报恩儿
镇江有个姓范的，妻子因常年有病，身体衰弱。有个道人给他出了个药方，—用药米饲养一百只雀，到了二十一天，把雀脑子挖出来吃。范某就买来百只雀，用药米饲养以便到期吃雀脑子。养了好几天。范某到别的地方去了，他的妻子看着百雀叹惜地说：“为我一个人治病，害死他们百条命。我宁愿死了也不这样干！”于是，把雀笼子打开都放了。范某回来、埋怨并斥责了妻子，但是，妻子一点也不后悔。不多日，妻子的病就好了。后来生下了一个男孩，两个胳臂上个有一个黑点，像飞雀的样子。
-----
不得不从事杀生行业，该如何化解罪业
问：请师父开示，如果为了生活和生存，不得不从事杀生的行业，如何化解罪恶？如何为被杀的生灵超脱？南无阿弥陀佛！
永真法师答：世间的行业很多，杀生的果报是很重的，所以，从长远来说，我们不要去从事杀生的行业，迟早要吃亏。建议你尽快转行，也许刚开始生活会艰难一些，但是，从长远来说，一定会有更大的好处和利益。最好的化解罪恶的方式就是忏悔，最好的忏悔就是自此不杀生了。
你没有修持、没有功德，拿什么去超度被杀的生灵呢？只有为他们多多念佛，多做善事，把所有的功德回向给他们，祈愿他们早日往生西方极乐世界，但这些都是对于已经被杀的众生而言。对于未杀的众生，赶紧戒杀，不要再去伤害他们的生命。
如果实在不能马上离开杀生行业，那就发大惭愧心，真实求忏悔，祈请诸佛菩萨的加持，令自己的善根福报增长，祈愿自己早日远离杀生行业。南无阿弥陀佛！
就拿我自己的经历来说，我的腿是怎么摔断的？就是我过去杀的畜生太多了，虽然有的我并没有亲手杀它们，但却是因我而杀的，所以果报就现在我的身上。民国六十三年端午节的前几天，我在关房中拜净土忏，准备要求生西方。如果工夫好一点的，净土忏修好了就到西方去了，那些众生的命债要找谁算呢？当然这些债总是要还，所以当我在修净土忏时它们就来阻止我，不准我先往生西方。
我记得很清楚，那天早上八点钟，第一支香拜下去，就觉得我自己好像朝着西方净土的方向走，走着，走着后面很多的鸡、鸭跟着我走。我心里想，这些鸡鸭从那里来的呢？我从关房望出去，关房外面的小院子一直通到马路，从马路一直到南投街上，接着到一个大操场，都遍满了密密麻麻的鸡、鸭，其中还有猪、牛、狗。
说到这里，我要告诉你们，我吃了很多猪肉，照理，应该有很多猪，为什么这里只有两条猪？我想起来了，因为这两条猪是为了我个人的喜事而杀的，其他的就没有算在这里面。至于一头牛，是民国三十三年把养着的牛杀了过年。还有一只大狗，二只小狗，大狗是在抗日战争时代，军队正在撤退，我那时候是军需，司令部派了几个士兵来保护我撤退。有一天船靠在河岸边，我们就在岸边走走，看到河的对岸有一条狗，我心里就动念了，自言自语的说：“好哇！有狗，现在天气正冷，吃狗肉很补。”
排长听到我这么念着，拿了枪就将那只狗射倒在地，我们把船开了过去，就在船上吃了。另外两只小狗，是民国三十八年，我当税务主任的时候，叫工友杀了招待客人的，所以这两条狗也跟在后面。事实上，我也不只吃这三条狗而已，在狗肉店买来吃的可多了；而两只小狗是工友杀的，但是由于都是我叫他们杀的——教人杀，这个罪还是算在我头上。
所以不要以为杀畜生没有关系，到将来修行用功，用到得力的时候，它们就会来阻止你前进。你们听了我这一段现身说法切身之谈，就要警惕不要去杀害畜生。有的人为什么今天这个病，明天那个病，想修行也没办法修行呢？要怨谁？怨你自己杀害的众生太多了。也许你们没有遇到这个境界，你看不到，但是在冥冥中，它就来障碍你修道。所以，修行人如果经常生病，趁年轻就要赶快忏悔业障。若是老修行了，愈修行愈生病痛，那就表示他就快往生西方，或者就要出离三界了，为什么？因为无始劫来的业障都来算账了，那现在这样的病苦算是重报轻受，应该要安心受报，这是可喜可贺的事。
当初我如果没有杀那些狗、猪、牛，现在可能不会是这个样子，至少比现在好一点，它们不会来障碍我修行。所以我在这里特别把我个人切身的经验告诉你们，提醒诸位不要杀害畜生，乃至一只小蚂蚁，都不要无缘无故去杀害它，杀了它，它将来会来障碍你的。
--------
佛教的因果思想是「三世两重因果」
净界法师 2020/03/06
佛教的因果思想是「三世两重因果」
业力的转变他都是在死亡到来的时候才算帐的，就像我们一般人说的，腊月三十算总帐。你现在造的业都是先保存，到什么时候开始算帐呢？临命终的时候算帐。
它平常都让你欠着欠着，到临终的时候，临命终的时候有两种情况，第一个你的生命有业力主导，叫做随业往生。第二个你的生命由思想来引导，叫随念往生。总而言之，当我们的业力储存到最后的时候，要释放的时候都是在临命终的时候。
到临命终的时候，它由业力或思想去激发我们过去的种子，就使令来生得果报了。假设是善业被激发出来，它就成就天，人，阿修罗，安乐的果报；如果是罪业的因缘被激发出来，那么就畜生，恶鬼，地狱，就痛苦的果报。所以这个业到果报他是三个程式，就是第一个形成种子，第二个临命终时，第三个显现果报，这三块。
这个公式它有两种用法，这个要注意，因果是两重因果，这个是佛教很重要的因缘观，它不像儒家思想的因果是一重因果，它是今生造业今生得果报，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，你造善，你的家庭就兴旺，你造罪，你德行有亏，你今生的家庭就衰败有灾难，所以它的因果思想完全建立在今生。
佛教的因果思想不是这样建立的，它是三世两重因果。所以这个公式怎么套用呢？假设这个业是过去，你如果写过去式的话，这个果报就今生，过去的业招感今生的果报，这是第一重。古人说的欲知前世因，今生受者是，如果我们很想知道我们前生做了什么事，你从你的身心世界去查，你就可以反推出来。比方说你今生衣食无缺，我们可以合理的推论你前生做了很多布施的业，你今生很庄严，我们可以推论，你前生遇到事情你会选择忍辱，而不会跟人家争执，比方说你今生身体很健康，我们可以推论你前生是比较慈悲包容的。所以你今生受的果报，你就可以推论你前生做了什么慈善的业力，他有一定对应的，一个对应一个等流性的。所以你这个公式如果把业是放在过去世，这个果报就是今生，这第一个。
如果你把这个业放在今生的业，那么这个果报就来世，就是欲知来世果，今生作者是。如果我们很想知道我们来生会是什么相貌，你看你今生当中你造的哪一个业的次数最多，而且你是深深好乐，数数现行，深深好乐，就是说我们的业，我们后面会讲到，有一个主流的，我们一生会造很多很多的事情，但是你的生命当中有一个主流的就是它占了一个强大势力的，这个业就会很容易表现出来，就是一个主流的业力。
这个地方就是说，佛教的因果思想它的复杂来自它是隔代受报，就是说，你今生受用的是你前生的业力，你来生受用的是你今生的业力。所以这个地方就很容易让人家产生错觉，说为什么他今生做那么多善事，他还那么痛苦？因为你做的善事要先形成一种种子他要先储存，它不能马上释放出来，它到临命终才释放。这个就是佛教的因果思想，它是三世两重因果，过去现在这是一重因果，现在未来又是一重因果。
---------
短命的原因
（转)
常听别人说：“夭寿”这两字，不知其义？“夭寿”是如何构成的？
夭寿就是出生后，生命活得不长，不以正常死亡年龄而死亡，这叫做夭寿。夭寿死法千奇百态，举例不尽。
不该死亡的年龄因而死亡，佛法称之为业报，业报是因果的现前，是最公平的，是最平等的，无因则无报，世间与出世间都有因果。“夭寿”当然也逃不出因果的范围。
佛法告诉我们，杀生会带来“夭寿”的果报，死堕三恶道，纵得人身，多病脆弱，长期性的吃药，与药拨不开，病亦然无法疗好，这叫做业障病。平常心怀恐怖，常做恶梦，命终之时凄惨恶死。（如本法师著《佛学问答》）
犯杀生得四种恶报：
一、堕三恶道
二、若生人间，多病夭折短命
三、心怀恐怖恶梦，命终之际恐怖恶死
四、杀生者来生还杀生，因果丝毫不爽。
持不杀生戒果报得五种善法：
一、少病，长寿
二、烦恼减轻，增长智慧
三、慈悲心增长，相好光明
四、任何时处，人天爱戴
五、早成佛道。
梵网经云：‘佛子！若自杀、教人杀、方便杀、赞叹杀，见作随喜，乃至咒杀、杀因、杀缘、杀法、杀业，乃至一切有命者，不得故杀，是菩萨应起常住慈悲心、教顺心、方便救护一切众生，而反更自恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。’
--------
放生得大福报的5个案例
2017/05/02
放生得大福报的5个案例
船底撞礁破裂，放生螺蛳补洞报恩
杭州的商人阮起鹏，又名云翰。小的时候，就立下了放生的志愿，认为生命最多的是：螺蛳和鱼子。他看到这两种水族，便把所有的钱拿出来买下放生；而且还恳切劝人，说是费钱不多，救活生命却很多。因此，人们很多按照他所说的那样来做了。在康熙庚申的这一年里，他坐船经过富春江，船撞到在礁石上，船底破了。在大江里，正匆忙慌张、求救不能的时候，而水竟不进到船里。船靠岸边一看，见有好几万条鱼，回来盘绕在船的左右。那条船的破处，正有重重叠叠的无数螺蛳给堵住了，所以，江水进不去，在江岸上打鱼人们，看到没有不惊讶的，但没有敢下水去捞取的。
制止杀鸡，免除横死
嘉善有个姓孔的到一亲戚家，亲戚留他吃午饭。将要杀鸡给他吃，这个姓孔的极力劝阻。亲戚不听劝，他急着说：“我已立誓戒杀放生，绝不吃鸡。”这才劝止住了。
这天晚上，他住在亲戚家里，他家白天正在捣米，夜里把大石杵悬挂在朽烂的屋梁上。他正睡在下边。夜里一更多了，他在梦中忽然看到有只鸡来啄他的头，拂去有来。这样驱了好几次，还没有停止。他受不了鸡的干扰，于是就点火驱鸡。刚离开卧席，那个大石杵掉了下来，落在他放脑袋的枕上。他于是明白了鸡来报恩，经常用这件事劝告人，千万不要杀生。
劝人放生戒杀，一生顺利无忧无虑
明代人吴文英，一生欢喜劝人放生戒杀，多做善事，可是常常被人讨厌。朋友讽刺他说：“你劝人做善事，毕竟他人得好处，对你有什么益处呢？何必苦苦地让人讨厌？”可是，文英一点也不后悔，还是劝人放生，多做好事。后来他求教于听雪大和尚。大和尚说：“我听佛经上说：一个人劝一个人做善事，得福两个人分，一个人劝九个人做善事，得福十个人分。这个道理要坚信不疑，也可以推及类似的其他事情上。”从此文英更加劝人戒杀放生、多做好事了。而他一生没有不称心和忧愁的事出现过。
钓鱼后知错放生，爱子疮疾痊愈
柳沂在伊水的边上钓鱼，钓了一条大鱼，拿回家来了。七岁的小儿子在这天夜里，梦见鱼咬他，吓醒了。柳沂听到儿子一边叫唤一边说：“方才有一条大鱼咬我。疼痛得很厉害。”他点灯一看，儿子胸前有个疮正在流血，他骇怕极了！第二天，把钓来的那条大鱼，又扔进水里。十几天后，儿子的疮也就好了。
放生百只麻雀，病愈喜获报恩儿
镇江有个姓范的，妻子因常年有病，身体衰弱。有个道人给他出了个药方，—用药米饲养一百只雀，到了二十一天，把雀脑子挖出来吃。范某就买来百只雀，用药米饲养以便到期吃雀脑子。养了好几天。范某到别的地方去了，他的妻子看着百雀叹惜地说：“为我一个人治病，害死他们百条命。我宁愿死了也不这样干！”于是，把雀笼子打开都放了。范某回来、埋怨并斥责了妻子，但是，妻子一点也不后悔。不多日，妻子的病就好了。后来生下了一个男孩，两个胳臂上个有一个黑点，像飞雀的样子。
-----
不得不从事杀生行业，该如何化解罪业
问：请师父开示，如果为了生活和生存，不得不从事杀生的行业，如何化解罪恶？如何为被杀的生灵超脱？南无阿弥陀佛！
永真法师答：世间的行业很多，杀生的果报是很重的，所以，从长远来说，我们不要去从事杀生的行业，迟早要吃亏。建议你尽快转行，也许刚开始生活会艰难一些，但是，从长远来说，一定会有更大的好处和利益。最好的化解罪恶的方式就是忏悔，最好的忏悔就是自此不杀生了。
你没有修持、没有功德，拿什么去超度被杀的生灵呢？只有为他们多多念佛，多做善事，把所有的功德回向给他们，祈愿他们早日往生西方极乐世界，但这些都是对于已经被杀的众生而言。对于未杀的众生，赶紧戒杀，不要再去伤害他们的生命。
如果实在不能马上离开杀生行业，那就发大惭愧心，真实求忏悔，祈请诸佛菩萨的加持，令自己的善根福报增长，祈愿自己早日远离杀生行业。南无阿弥陀佛！
