门慈师父说的：能安住在寺院修行的出家人不简单某师想走，劝劝又住下了。年轻人总有这样和那样的想法与冲动——情绪不定，心性波动。遇到某些事情心里过不去，就想走人。出家僧涯不容易啊！不要说办什么大事，就修行弘法，每日静心地坚持下去，就难能可贵了。燥动，多欲多事的世界，安心于道上，保持寂静的心境，本身就是不简单啊既已出家当行出家法。选择了出家永不后悔。初心的勇猛精进之后，依然坚持。看透人世间，依然积极向上。真开悟的大善知识都很谦虚，现在的狂徒开口就是大悟，开口就是不用功夫在没有明白以前,说有著有、说无著无,做不到有无俱不住。我们本具的光明被无始以来的污染遮盖住了,就像猴子一样不停地抓树枝,要不就是摘叶子,抢果子,翻跟头造生死,你不加一番禅定功夫,静坐参究,如何收住心猿意马,家贼难防把自家的神通妙用,智慧辨才偷的光光的。所以现在的人一定要下番功夫,不能像那些狂徒说大话,我就是佛,你虽是佛,你是没有消了业障的佛,你这个佛只是原料,是金子在石头里面呢,我们要懂这个道理,今后就不会被那些狂徒所转。狂徒见到参禅之人就说,你们这些傻子,本来是佛还修什么,来来,我当下一指你马上开悟,这样的人多得很。这个方法,根若特别深厚也可以,但是现在这种根基太少啦。说这些话的大多数没受过大戒,真正受过大戒的人,不敢打妄语。
我曾有缘亲近过真老、虚老、和来老,这是近代宗门三位大善知识,他们谦虚的很,只说自己对佛法有点体会,不说自己开了悟。现在的狂徒开口就是大悟,开口就是不用功夫。没有真实体验,也没遇过真正善知识的人,简直是豁达空。这种豁达空是在没有定的基础上起的狂慧,超因越果,果报自受。
你看虚老说他入定十几天,有人说他入定15天大悟后什么样子,后来我亲自去问他:听说你入定十几天。老和尚说倒是有这么回事,在山上烧山芋,烧好后,把脚一盘,休息一下。一盘呢,疑情得力了,得力也是无力得的,觉得时间不长。离半里路远的同参们来看我,说德清师呀,这么喊。从前虚老叫德清,虚云是61岁才起的,怕别人找他,开始住山、藏起来用功。同参来了一看,用引罄叫他出定。出定后叫同参吃山芋,揭开锅一看,山芋长毛了,几寸长。他说觉得没过多长时间,屈指一算,半个月了。我亲自问他,他说15天,那是疑情得力无心之中,一会儿15天就过去了。所以说禅宗的功夫了不起呀。虚老在高旻寺,正念现前20多天,只有一个念头,昼夜20多天,没有散,疑情得力。等倒水时,溅到手上,杯子打掉以后,说狂心歇下来了,从此后就比较自在了。说三个月、半年叫你悟,真悟的人不说悟,因为没个东西得到,有人说悟了,悟了以后什么样不知道。明心见性的人，就是佛教的栋梁！我们获得的受益，深浅不同，最高的是明心见性，见了性的人，就是佛教的栋梁；其次者就是有功夫、有见地、有受益，要好好保养自己的功夫，只能前进，不能后退，要有一个正知正见，不要被邪气所约束；还有一种，因为没有用过功，也没有功夫，也没有受益，但总算还是在道场里种了一点善根。看你们这部分人，或是有的以前学过什么道门，现在社会上道门很多，参加的人也很多，佛教最根本的是皈依三宝：皈依佛、皈依法、皈依僧。要以佛为师啊！再不要皈依天魔外道了，再不要看外道典籍，这任何一种道门，他们都在色相上、生灭上、喜乐上搞。我们是佛教徒，要尊重我们佛教的一切，过去参加过就算了，要知道佛教并不忌讳这个，如来在世，舍利弗、目健连这都是外道啊，碰到释迦牟尼佛才证到了，感恩地藏王菩萨慈悲加持护佑