唐会要和旧唐书皇后传关于沈氏描写的差异

旧唐书：
代宗睿真皇后沈氏，吴兴人，世为冠族。父易直，秘书监。开元末，以良家子选入东宫，赐太子男广平王。天宝元年，生德宗皇帝。禄山之乱，玄宗幸蜀，【诸王、妃、主从幸不及者，多陷于贼，】后被拘于东都掖庭。及代宗破贼，收东都，见之，留于宫中，【方经略北征，未暇迎归长安。】俄而史思明再陷河洛。及朝义败，复收东都，失后所在，莫测存亡。代宗遣使求访，十馀年寂无所闻。德宗即位，下诏曰：「王者事父孝，故事天明；事母孝，故事地察。则事天莫先于严父，事地莫盛于尊亲。朕恭承天命，以主社稷，执圭璧以事上帝，祖宗克配，园寝永终。而内朝虚位，阙问安之礼，衔悲内恻，忧恋终岁。思欲历舟车之路，以听求音问，而主兹重器，莫匪深哀。是用仰稽旧仪，敬崇大号，举兹礼命，式遵前典。宜令公卿大夫稽度前训，上皇太后尊号。」
建中元年十一月，遥尊圣母沈氏为皇太后，陈礼于含元殿庭，如正至之仪。上衮冕出自东序门，立于东方，朝臣班于位，册曰：「嗣皇帝臣名言：恩莫重于顾复，礼莫贵于徽号，上以展爱敬之道，下以正《春秋》之义，则祖宗之所禀命，臣子之所尽心，尊尊亲亲，此焉而在。两汉而下，帝王嗣位，崇奉尊称，厥有旧章。永惟丕烈，敢坠前典，臣名谨上尊号曰皇太后。」帝再拜，歔唏不自胜，左右皆泣下。仍以睦王述为奉迎皇太后使，工部尚书乔琳副之，【候太后问至，】升平公主宜备起居。于是分命使臣，周行天下。明年二月，吉问至，群臣称贺，既而诈妄。自是诈称太后者数四，皆不之罪，终贞元之世无闻焉。
宪宗即位之年九月，礼仪使奏：「太后沈氏厌代登真，于今二十七载，大行皇帝至孝惟深，哀思罔极。建中之初，已发明诏，舟车所至，靡不周遍，岁月滋深，迎访理绝。按晋庾蔚之议，寻求三年之后，又俟中寿而服之。今参详礼例，伏请以大行皇帝启攒宫日，百官举哀于肃章门内之正殿，先令有司造禕衣一副，发哀日令内官以禕衣置于幄。自后宫人朝夕上食，先启告元陵，次告天地宗庙、昭德皇后庙。太皇太后谥册，造神主，择日祔于代宗庙。其禕衣备法驾奉迎于元陵祠，复置于代宗皇帝衮衣之右。便以发哀日为国忌。」诏如奏。其年十一月，册谥曰睿真皇后，奉神主祔于代宗之室。

很明显可以看出《唐会要》这段关于沈氏的描述和《旧唐书》之间是有继承性关系的，而且《旧唐书》这一段应该是从《唐会要》文本扩写出来的。
但是这段文字还是有一些差异：
a. 玄宗西狩弃妃
b.诸王、妃、主，从幸不及者多陷于贼
这一段最大的差异一个是旧唐书弱化了唐玄宗在诸多皇妃公主失陷于贼的责任，第二是更明确沈氏在被追封皇后前封号为妃，而旧唐书则在“王妃、主”这一句话里一笔带过

另外唐会要中，唐代宗见到沈氏，让她继续留在洛阳宫中后没有“方经略北征，未暇迎归长安”这句，显然旧唐书里“方经略北征”是五代史官因为搞不懂沈氏为什么会留在洛阳而擅自添加的。
最初的史料没有“未暇迎归”，是因为唐朝史官知道沈氏为什么留在洛阳——因为唐肃宗本来的计划就是迁都洛阳，所以原本留在洛阳的后宫女眷都没有必要再送回长安，但是后面战情出现了意外，相州之战唐军被燕军吊打，过了一年洛阳更是直接陷落了，而沈氏在转移的路上下落不明
a. 代宗收东都。见之。留宫中。及史思明再犯河洛。遂失所在。
b. 及代宗破贼，收东都，见之，留于宫中，方经略北征，未暇迎归长安。俄而史思明再陷河洛。及朝义败，复收东都，失后所在，莫测存亡。

然后就是最莫名其妙的一条记载了：
a. 升平公主宜备起居。候知行在。即严扈法驾奉迎。
b. 候太后问至，升平公主宜备起居。于是分命使臣，周行天下。
唐会要里提到了“行在”，即皇帝在外临时居住地，以及“法架”，也就是天子的车架。
“严扈法驾奉迎”也就是谨慎的侍奉着天子的车架准备奉迎皇太后。
看起来像是唐德宗带着满朝文武及自己的弟弟妹妹亲自出门找沈太后，这样才会有“行在”，“扈法架”的概念
但是现在版本的唐书对唐德宗拉着全家出门找太后这件事完全没有记载。旧唐书的五代史官显然也想不通唐朝的原始档案为什么要这么写，所以给改成了“候太后问至”，还把这句“严扈法驾奉迎”给删除了

当然这个行在和法驾也可以指太后的居所，以及太后的车驾。
也就是说一打听到沈太后所在（尊称行在），睦王、乔琳、和升平公主就会跟着迎接太后的车驾一起出门恭迎太后
旧唐书的改动让人不知道唐德宗时是准备直接派自己弟弟妹妹和乔琳把母亲给接回家，而让人误以为去接人的是使者。
另外，这么看太后在外的居所也可以被称为“行在”