黄石匠
文/张二棍
他祖传的手艺
无非是，把一尊佛
从石头中
救出来
给他磕头
也无非是，把一个人
囚进石头里
也给他磕头
赏析
今天分享的这首《黄石匠》已读过多次，这首诗非常短，但却是震撼人心的，非常具有内在张力的诗。诗人通过佛像制造的过程，而延伸出这巧妙的构思，使得诗歌读起来很抓心。读后，既过目不忘，又余味绵绵，仿佛自己就是磕头的人或是囚进石头的人。诗歌虽然短小，却有非一般的体悟，这是对生命的另类剖析，蕴含着奇特的哲学思考。下面，一起来读读这首诗，感受一下诗人的修为和境界。
诗中，把一尊佛从石头中救出和把一个人囚进石头，这还是比较容易理解的。佛本是没有的，匠人通过自己的手艺，把石头变成了佛像，延伸义为解救佛于石头之中。接着，人死后，一般要立碑，这时，匠人又通过手艺，将无形之人刻入石头中，石头就成了逝去之人在人间的替身。有了这石碑，证明了他还尚在，没有离去，好给在世的人一个寄托。而石匠扮演的角色显得尤为关键，他成了通天通地，普度众生的活菩萨一样。我想石匠就是诗人的化身，石头就是诗歌的代替物。这样理想，诗歌的意义就更进一步了。
人间纷繁复杂，就是一个修罗场，把佛从石头解救的过程，就是自我救赎的过程，这需要时间和定力，需要高度的觉悟和修为，这就是人生的一场修行。诗人的修行也是如此，不断地感悟世界，认识自我，不断修正自己的言行，已达到圆融的境界，从人世的苦海解脱，修得真经。而把人囚进石头的过程，可以看作是度化他人。先救己，再救人，如同先爱己，再爱人一样。只有自己掌握了出世入世的法门，才能救他人于水火之中。一个知道如何爱自己的人，才知道如何爱他人。度化他人，需要更高超的本领，需要更高的境界。所以，这祖传的手艺就是对一个人的磨炼，既是继承，也是发扬光大，石头的质变，就是人格的不断升华。
而诗中的“磕头”一说，为诗歌附上了另外一层色彩。求神拜佛，体现的是人的一种精神信仰和心灵寄托，这样的仪式，不说有没有用，但这对叩拜的人来说，是心理巨大的安慰。通过这样的行为，或可得到救赎一样。而给囚进石头的人磕头，这又是另一场救赎，体现的是情感的延续和敬意，这是礼。磕头，这一行礼方式传承至今，有其根本的人文内核，还时不时引起争论，这是新旧思想的碰撞，无论结果如何，总要有一个方式，而方式的根本应该体现在真正的爱上，只有真正的爱才能化解一切烦恼。
这首诗虽短，但是随着认识的深入，可以感悟许多内在的东西。从石匠的角度，从诗人的角度，从手艺的角度，从石头的角度，从佛的角度，从逝去的人，从活着的人，从磕头的人等等，这些对象在诗中都能扩展开来考察。这就是诗歌的魅力，挖掘不可见的内容越来，诗歌的内容就越饱满，诗歌的意义也就突显了。这有赖于每个读者的经验和觉悟。读这样的诗，更能感受这一点。
抛砖引玉，就诗论诗，以写代学，至此，就结束了。如果您有不同的看法，欢迎评论区交流。