暇满此⾝极难得，既得成办⼈⽣利。
倘若此⽣利未办，往后怎得此圆满。
此中所谓『暇满』就是：不生于违缘八无暇处叫做暇；具足顺缘十圆满叫做『满』。
若稍加详细解释，地狱、饿鬼、畜生、长寿天、边地、邪
见、无佛、瘖哑愚痴，此等是八无暇。地狱道被寒热折磨；饿鬼道在饥渴之苦中过日子；畜生道散逸于愚痴、被役使中；无想长寿天散逸于妙欲中，或散逸于禅定中。这种不获人身的四道众生无暇（没有时间）修法。
在人道中生于边地，不知信仰佛法；认为没有三宝、业因果，没有过去、未来世的具邪见者，心中杂染邪见；过去佛的教法已灭、未来佛尚未降临之间，完全没有佛法，无修持佛法的环境，就是无佛期；所谓瘖哑愚痴是指哑巴，和心什么都不知道的愚痴者，这是生为人却没有时间修法的四种情形。
如是，不处在修法的违缘八无暇处，就称为暇，就是有时间修持佛法的意思。
满是具足修持佛法的顺缘，此有五个自圆满和五个他
圆满。
顺缘由己具足的五自圆满：
◎ 生为人，获得人身得到殊胜身的圆满。
◎五官具足，眼等五官具足，是五官功能具足的圆满。
◎业际不颠倒，不造杀父杀母等的邪恶业，是自己的褔份圆满。
◎生在有佛法的地方，生在佛法兴盛的地方，是地处的圆满。
◎对佛法有信心，对应生信心的佛法生起信心，是自心信心的圆满。
顺缘由他具足的五他圆满：
◎佛降临，现在释迦牟尼佛降临世间，所以是佛降临圆满。
◎ 佛说法，佛不但降临，还依徒众根器不同，在瓦拉那西等地宣讲三藏等各种教法，是佛说法圆满。
◎ 佛法住世，佛法到现在仍住世间犹未灭，是佛法住世的圆满。
◎追随佛法，佛法住世自己也进入追随佛法，是追随佛法的圆满。
◎值遇具慈爱心的善知识，具有慈悲心引导他人的善知识，赐予佛法修持，是值遇对他人有慈爱心的善知识的圆满。
顺缘需在自、他具足的五自、他圆满上都具足，如是，不在违缘的八无暇处，修法的顺缘十圆满也具足，就是所谓的殊胜十八暇满人身，或称有法的人身。这种人身从因、喻、数上来说都是十分难得的，是能成办人生利益的自性，所谓人（士夫）是具有能力的，从这人身能获得暂时人天善道果位，也能获得究竟解脱遍知佛陀果位。
现在得到能成办人所需要的殊胜人身时，就要如实修行肯定能利益自己和他人的佛法；如果不修，等到寿命穷尽后，来世堕入地狱、饿鬼、
畜生等道，那时要想再得到像这样八暇十圆满的有法人身是非常困难的。
因为后世要遇到像这样清净圆满的人身，是不容易的，所以在得到这个殊胜的人身时，要如实修行能利益自他的佛法，这是讲身依难获的道理。
——贡噶旺秋法师